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彥遣畢師鋒、秦稠將兵八千出城，西擊楊行密，稠敗死，士卒死者什七八，城中乏食，樵採路絕，宣州軍始食人。”

同年：“楊行密圍廣陵且半年，秦彥、畢師鐸大小數十戰，多不利，城中無食，米鬥直錢五十緡，草根木實皆盡，以堇泥為餅食之，餓死者太半。宣軍掠人詣肆賣之，驅縛屠割如羊豕，訖無一聲，積骸流血，滿於坊市。”

同年：“高駢在道院，秦彥供給甚薄，左右無食，至然木像，煮革帶食之，有相啗者。”

889年：“楊行密圍宣州，城中食盡，人相啗。”

891年：“［孫懦］於是悉焚揚州廬舍，盡驅丁壯及婦女渡江，殺老弱以充食。”

893年：“李克用出兵圍邢州，辛巳，攻天長鎮，旬日不下。（王）鎔出兵三萬救之，克用逆戰於叱日嶺下，大破之，斬首萬餘級，餘眾潰去。河東軍無食，脯其屍而啗之。”

902年：“汴軍每夜鳴鼓角，城中地如動，攻城者詬城上人云‘劫天子賊’，乘城者詬城下人云‘奪天子賊’。是冬，大雪，城中食盡，凍餒死者不可勝計。或臥未死已為人所剮。市中賣人肉，斤值錢百，犬肉值五百。”

906年：“時汴軍築壘圍滄州，鳥鼠不能通，（劉）仁恭畏其（朱全忠）強，不敢戰。城中食盡，丸土而食，或互相掠啖。”（以上見《資治通鑑》七十三卷至八十一卷）

……

重新翻閱一過中國歷史上的食人記錄，使我想起魯迅先生所寫的第一篇小說《狂人日記》，其中有主人公這樣一段話，實在值得深思的：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫兩個字是‘吃人’！”

不管是以“仁義道德”的名義，理直氣壯地食人；還是以“革命”的名義，名正言順地食人，當然也包括那種連眉頭也不皺一下地咬人在內，所有打出來的一切冠冕堂皇的口實，不過是中國歷史上非人道，或反人道的全部惡行的遮羞布罷了。黃巢只不過是這樣的“革命領袖”之一，由此，便可知道中國人為了求得自身進步，數千年來，為這些“食人狂”所付出的代價，真是到了罄竹難書的程度。

唐末食人考（8）

寫到這裡，除了“夫復何言”的搖頭感嘆之外，還有什麼好再說的呢！

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李後主之死（1）

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，凡是識得幾個字的中國人，都能背得出的。尤其心緒不佳，一腦門官司的時候，尤其倒黴的事情，總纏在屁股後邊的時候，讀這兩句詩，能起到一點舒緩的作用。因為你發現，世界上有麻煩的人，非你一個。

記得當右派的晦暗歲月裡，有時候，人之不被當人對待，挺憋悶，悶到無以復加，就常常於無人處，將李後主這兩句，嘯出來。山，很高，很陡，聲音撞回來，也頗壯觀，頓覺痛快。雖然此舉很阿Q，但消解一下心頭那股鳥氣，也能得到片刻的輕鬆。這也是中國許多帝王中尚能記住李後主的原因，就由於他的詩，其他兇的、壞的、王八蛋的，應該千刀萬剮的，死了也就死了，誰記得住他們。

李煜要是始終只做詩人，不做皇帝，或許最後的結局，不至於那麼悲慘；那樣，他在文學史上的地位，說不上中國第一，舉世無雙，至少其精品佳作的數量，能與本土的李白杜甫蘇東坡辛棄疾，西方的拜倫雪萊歌德普希金，不埒上下。可是，近人編輯的《全唐五代詞》，只存其詞40首，其中尚有一些存疑之作，實在是太令人惋惜了。

作為皇帝，他輸得很慘，作為文人，他死得很慘，真是令人悲哉哀哉的事。

那個鴆死李煜的宋太宗趙炅，其歹毒，其殘忍，也極其不是東西。從文學史的角度考量，他除掉皇帝事小，除掉詩人事大。皇帝這個差使，誰都能幹，“黥髡盜販，袞冕峨巍”，那麼，阿貓阿狗，白痴呆蟲，坐在金鑾殿上，同樣人模狗樣，挺像回事的。而能留下璀璨篇章，千古傳唱的不朽詩人，卻不是隨便拉一個腦袋來就能充數的。

可惜，他死時才四十二歲，今天看，只能算“知青後”一代作家。

在中國，皇帝寫詩者，頗多，不過都是當上皇帝以後，附庸風雅，才做詩。李煜不然，他是先當詩人，再做皇帝。別看次序先後的顛倒，差別卻是很大，先做皇帝，爾後做詩人，屬客串性質，不過遊戲而已；先做詩人，接著再做皇帝，就不能客串，不能遊