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中國人愈益文明發達的同時，將人食人的醜惡現象寫到了詩裡，那真是夠嚇人一跳的。
《新唐書》卷192，寫安史之亂時，睢陽被圍：“［張］巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏。巡出愛妾曰：‘諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢？’乃殺以大餉，坐者皆泣。巡疆（強）令食之。［許］遠亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。”“被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已。”
無論有多麼正當理由，一座三萬人口的睢陽城，吃到最後，只剩下四百來人。讀到這裡，那昏天黑地之感，壓迫得連血管裡的血液，都會凝滯住的。可在史官筆下，一聲“止四百而已”，就了事了。文人們能以如此平靜的筆調，寫出這段慘絕人寰的悲劇，真讓人為之氣殪。張巡堅守睢陽，直至城破被俘，不屈而死，其英名千古長存，其氣節青史流芳，那是毫無疑問的。但是，對於圍城的最後階段，這種大規模的自相殘殺，以人果腹的現象，任何一個有良知的人，絕不能視為那是理所當然的做法。
因為具有“正義”的堂皇理由，就可以為所欲為地作出反人類的罪行嗎？《資治通鑑》卷220載：“議者或罪張巡以守睢陽不去，與其食人，曷若全人。”說明當時，也是有人持不同看法的。清代的王夫之說：張巡“捐生殉國，血戰以保障江、淮”的功績，“出顏杲卿、李澄之上”。但是，他更認為，“守孤
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