第33部分(第3/4 頁)

無形的狀態，而不是有形的，是有形的大腦、身心最後析空的結果。

但是這一種無形，卻又不是頑空，是無相之相，實相，往往用水、鏡子等比喻。《佛光大辭典》：“【水喻真心十

義】據宗鏡錄卷七載，眾生真如之心本自清淨，無有垢染，湛然不動，不生亦不滅；猶如水之淨性，本體清淨，澄

湛凝寂，故取之為譬喻。”問題中所說的大腦是有形的，不是指佛家所說的本性、本體上的真心。但是，大腦的活

動卻是真心的功用。

佛家講去除法執，不能教條，執著什麼理論也不可以。《金剛經》：“法尚要舍，何況非法。”

提高修養，可以幫助我們真正認識真心，並激發真心的功能，逐漸轉識成智，空生妙有。《起信

論》：“眾生心者，猶如於鏡。鏡若有垢，色像不現。如是眾生，心若有垢，法身不現故。”大意是說，眾生的心

就像鏡子一樣。鏡子上由汙垢，就不能顯現出形象來。眾生心中有汙垢，就掩沒了自己的真心本性（法身）。而去

除汙垢的過程就是修養。所以，我們要不斷提高自己的修養，進一步開發大腦的各種機能，為自己和他人的生命自

由解脫（解放）服務。

2007年8月21釋出於新浪部落格

195、關於學習方法

195、關於學習方法

博友在博文《關於救護眾生的風險意識》留言：老師，您第13條提到的“學習方法欠缺，不能按部就

班、循序漸進、有針對性、點面結合、理論聯絡實際、就地消化地學習。大海撈針，反覆通讀地學習留下的都是模

糊印象而始終沒有學會。這也是難度之一。”第19條提到的“面對浩瀚的佛學海洋，望而生畏，恐懼心生起而不找

學習方法，不大精進”。我現在就是這樣的狀態，非常迷茫，每天蜻蜓點水般學一點，理不出頭緒來，學習的年頭

不短，可腦子裡很空。關於如何學習，您能不能講得再具體些，謝謝老師。

以下僅供參考。

1、學習目的要明確。我們學習的目的是為了“恆久保持救護眾生之心”（包括尋求自身的解脫）。那

麼，你認為如何才能“救護眾生”，你就應該怎麼學，否則我們學到的是屠龍之技。

2、要有開拓意識，要恆久保持求知慾，保持理論的新鮮感，也就是說，學習時要從中有所收穫，有所

突破。這樣學習會不感到疲勞，不容易疲沓，會一直精進而不懈怠。

3、學習要專一，要一直學下去，直到自己再沒有新收穫為止，不要一知半解。

4、學習要理出頭緒來，特別是對理論文章的邏輯一定要清晰，不要一頭霧水。

5、要向高標準看齊，不要對自己的要求過低。

6、要保持恆久的熱情，要有意志力，不要三分鐘熱度。

7、要懷著謙虛的心態學習，如果懷著傲慢的心態學習，可能不會有什麼太大的收穫。

8、要深入挖掘主題，要搞清楚理論觀點是什麼，以及觀點的論證過程。

9、不要走馬觀花，難以理解的地方儘量反覆參究，儘量搞清楚。

10、不求字字背下來，但至少要了解大意，能夠總持最好不過了。

2007年8月22釋出於搜狐部落格

196、關於行善順理違理

196、關於行善順理違理

博友在帖子《關於建立功德》留言：這個問題太好了，很多人就是因為對“順理起心者謂之善，違理起

心者謂之惡。這裡的‘理’就是‘佛性之理’”認識不清楚，導致對善惡模糊不清，甚至對行惡的人還大加讚美，

認為他們是對別人好，能否請老師再詳細說說？很多人在這方面思維真的混亂不清，比如有種斯德哥爾摩綜合症，

就是這種思維混亂的例子吧。

以下僅供參考。

1、首先我們要嚴格要求自己，要做到自律持戒。不要放鬆對自己的警惕。不可疏忽大意於自己的習

氣、不足。這樣的善才是穩定的善。

2、要抓緊時間、機會行善，要有自知之明，要真正做利於他人的事情。

3、不能將能力作為你提高修養、造福他人的絆腳石。能力不夠，要培養，要突破，要精進，這就是破