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孩子的種種習氣要進行對治和預防，並不斷培養他們的好品德，從而使其達到性情的中和和品質的優良。

例如：心浮氣躁的，要幫助或教育他使其學會沉穩；自卑的，要注意鼓勵他，幫助或教育他使其學會自信；沒有根基的，好大喜功的，要告訴他從一點一滴做起，使其學會紮實；壓力大的，引導他，使其學會堅強；煩惱重重的，開導他，使其學會樂觀；盲目樂觀的，要打擊他，使其學會思考；貪玩的，要約束他、教育他，使其學會勤奮；不懂事的，要給他講做人的道理和基本的禮節禮貌，使其學會孝敬；跟大人吵嘴的，訓斥他，叫他學會尊敬長輩；利用大人對他的疼愛，要挾大人的，又耍又鬧的，制服他，或不用理會他，決不可以使其想法得逞；做了好事，行善的，對其行為進行肯定和支援，使其學會善良；自私自利的，要訓練他過集體生活，使他學會包容和容忍；犯了錯誤，要批評，要指出錯誤所在和必須改正的意義，並要求不可再犯；玩物喪志的，要使其樹立遠大理想，建立正確的人生觀、價值觀；愛生氣的，要使其學會柔和、忍耐；自高自大的，要使其學會謙卑；懦弱的，孬氣的，嬌氣的，要對其進行適度的挫折教育，使其學會頑強；狡辯說謊的，要使其學會誠懇；疲疲沓沓，丟三落四的，要使其學會講效率；等等。

總之，教育孩子要運用各種智慧，恩威並重，切不可寵愛，更不可顛倒角色，否則就是失敗的教育。當然了，其中作父母的為人師表也是非常重要的。

2007年7月4日釋出於新浪部落格　。。

58、困難是修養的試金石

58、困難是修養的試金石

最近剛發生一件事。在遇到困難時，處理不好，就產生自暴自棄的想法，覺得自己太愚笨了，當然這是惡性作意，是放逸心行，為此也苦惱。郭老師，請教您，產生這些不好的想法的根子是什麼？恭請老師指導。

注意學習沉穩、冷靜和有意志力，而不可浮躁、自暴自棄、自甘墮落和情緒化。

在佛家，面對世俗的困難，是提倡冷靜面對和具有堅韌的意志力去解決的。釋迦牟尼佛宣稱，他承認古代真正婆羅門的理想。古代的婆羅門和當時的婆羅門是不一樣的。他說：“一個能拋開喜怒哀樂，冷靜而無固執的人，一個勇敢而征服俗世的人，這樣的人，我稱之為婆羅門。”（巴利文《經集》*二經）可見，佛家提倡的是冷靜地面對困難，而不是情緒化。

遇到困難我們應該以精進度作意。《起信論疏》：“修行進門，謂於諸善事，心不懈退，立志堅強，勤修一切功德，自利利他，速離眾苦，是名修行進門。”所謂修習精進，就是做世間的各種善事，心不懈怠、退卻，要立大志向，並堅持到底，勤苦修習一切功德，自利利他，才能真正度過難關，離開眾苦，走向解脫之路。

由上可知，遇到困難一時處理不好，不要自暴自棄，也不要覺得自己愚笨，因為在處理困難的過程可以產生智慧。而且，這正是我們提高修養的機會，困難是我們修養的試金石。此時更應該保持心態的沉穩，更應該精進。

2007年7月4日釋出於新浪部落格書包　網　。　想看書來

59、黑報、白報和無報（續）

59、黑報、白報和無報（續）

一位朋友在博文《黑報、白報和無報》中留言：謝謝老師的解答。但還有一點不是很清楚：對於例如中的第7條，“7、超過了自己的勞動所得，因禮貌的原因自己暫時接受，之後以禮尚往來的形式還回去，為不黑不白業無報。等等。”如果沒有貪著的心，又不能以禮尚往來的形式還給對方，隨緣佈施給其他更需要幫助的人，結果是一樣的嗎？

那要看是否違背國家法律法規。如果違背了國家法律法規，儘管沒有貪著的心，又不能以禮尚往來的形式還給對方，隨緣佈施給其他更需要幫助的也是黑業黑報或黑白業黑白報。因為我們生活在因緣中，現實的因緣是否善良，還要看是否符合社會道德，是否違背法律法規。例如有的人拿受賄的錢去幫助別人，違背了法律法規，仍然不可以。當然，透過良心發現，拿受賄的錢去幫助別人，雖然違背了法律法規，但道德上最起碼提高了境界。

如果沒有違背法律法規，但是違背了道德的，例如引起贈送人的不滿，為黑白業黑白報，如果贈送人也高興這樣做，為白業白報。如果是合法接受的捐贈，而且按照捐贈協議幫助更多需要幫助的人，實際性質是不善不惡的，為不黑不白業無報，實際性質是善的，為白業白報。

當你接