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毓賢傳》。

⑤　《清史稿？德宗紀》。

⑥許指嚴《十葉野聞？毓屠戶》。

《袁世凱奏議》上冊。

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忍把血肉築長城　第一章

中華人民共和國國歌，原為《義勇軍進行曲》。那是二十世紀三四十年代，日軍侵華，山河淪陷，壯士奮起，自保家園，故有“義勇軍”之稱。“義勇軍”志在抗倭，因而又名“抗日義勇軍”。

考“義勇軍”之名，始見於北宋仁宗朝。《宋史？兵志四、五》“鄉兵”目下，有詳盡記述。原以為是民間自發結隊，但看“三丁選一，六丁選二，九丁選三”以及被選入軍還要“涅手背”為記的官方規定，始知“義勇軍”亦非純粹之“民兵”。

“抗日義勇軍”起，田漢為之詩，聶耳為之曲，《義勇軍進行曲》遂響徹中華大地。

戰爭結束，和平實現，大抵是出之居安思危的警誡，這支歌被確定為中華人民共和國的國歌。每每唱到“起來，不願做奴隸的人們，把我們的血肉，築成我們新的長城”，一瞬間仍能怒髮衝冠，壯懷激烈。

秦長城，多用土石。

明長城，多用磚石。

民國長城，則用血肉。

這是一種既驚心動魄又無可奈何的偉大。

和平無權嘲笑戰爭。苟活者無權嘲笑犧牲者。

逃避犧牲，這是弱國、弱民的無奈。

甘願犧牲，這是強民、強國的選擇。

雖然我極不情願看到中國的老百姓再用自己的血肉、去壘築那道衛國的長城，但我不敢虛無，不敢遺忘，在中華民族最危難的關頭，的確是抗日誌士用他們的鬥爭與犧牲，最後挽救了這個國家。

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一、不怕賊偷，就怕賊惦記

據說，日本的的學校教育中曾有一個蠶吃桑葉的“花絮”。教師指著長長的日本地圖，說這是一條蠶；又指著大大的中國地圖，說這是一片桑葉。蠶吃桑葉，才能長大；而桑葉，就是供蠶一口一口蠶食的。

日本的孩子，能是這樣被暗示著、提醒著認知世界的嗎？

中國的孩子，也從歷史與地理教科書中，獲得了關於日本的啟蒙知識：遣唐使學習了中國，倭寇武士騷擾了中國，日本“皇軍”侵略了中國……

教育是有功利的，正如宣傳之有偏見。

經過教育與宣傳的輪番轟炸，幾乎沒有一個人能不帶偏見地看待鄰國。當然這是就今天的民意狀態而言的。如果倒退一百年、九十年、八十年，則情形又當別論。

本節小標題，並不含調侃的幽默。袒腹而臥，敞牖而寐，竟不知東鄰為賊，這是上世紀之初中國人的厚道與愚蠢。

甲午戰爭，日本人嚐到了侵略中國的甜頭。庚子之亂，日本人與另七國人結夥，享受了趁火打劫的樂趣。“二十一條”簽約，日本人醞釀著獨吞中國的美夢。《田中奏摺》出籠，日本人勾畫起先征服中國、再征服世界的法西斯藍圖。“九一八”事變、“七七”事變，則是日本人所有前期密謀的侵略啟動。

中國人的“抗日戰爭”打響了。從日本人那一方面看，他們的侵略機器，早已發動上路。因而，同一段歷史，中日兩國，各有表述。“抗日戰爭”，是中國人的說法，是中國現代史的分期概念。但我以為“八年抗戰”的表述，從一開始就是非科學、非歷史的。因為，自從日本人開始圖謀中國，中國的有識之士（儘管很少）即針鋒相對，予以還擊；待日本人武力相加時，中國的將士又奮起抵抗之。日人“侵華”，華人“抗日”，相反相成，相剋相生，何止“八年”？

不怕賊偷，就怕賊惦記。日本軍國主義者、日本法西斯分子，就是一夥“賊”，他們“惦記”中國，處心積慮，由來已久。當時的中國人或因為種種侷限不識世情，今天的中國人對歷史已成之局、對現實未成之勢，就不應該再閉目塞聽了。

回首前塵，洞若觀火，賊人伎倆，昭然若揭，就讓本文從《田中奏摺》扯開話頭吧。

關於《田中奏摺》的真偽，自從該奏摺披露於世，中日間便存在分歧。中方說有，日方說無。《不列顛百科全書》2005年版的闡釋結論是：“‘田中奏摺’一份據說是田中給天皇建議侵略中國的奏摺，現在看來是偽造的。”

這結論並不權威。立此存照，意在提醒世人，歷史真相往往被掩蓋著，僅從地表的標識很難斷定進出的門徑或埋伏的機關。但這又不能阻擋中國人用中國視