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”“這肯定不行的，”我告訴她：“美國人的妻子不可能容忍藝伎在座敷上的行為。”

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二見：第一茶屋的小媽媽（3）

一千點了點頭，“美國人經常為了芝麻大的小事就離婚，我聽人說過。在美國，一個女人只要離過三次婚，就能完全靠贍養費生活了。這是真的吧？也許這是個不錯的計劃……”“別傻了——這太可笑了，”二見說道。一千接著又聲稱將來有一天她一定要自己開一家茶屋。“這是件很頭痛的事，”二見告訴她，“所有的帳務、所有的客人，全都要去管理和安排——作為藝伎要輕鬆多了。如果可以的話，我寧願跟你馬上對調位置。”她們兩個人為各自所承受的困難看法不一致。這時候，我們突然發現其他客人全都走了，原來已經是凌晨兩點一刻。“我們也走吧，”二見邊說邊飲盡了杯子裡最後一口啤酒。屋外寒風漸起，我們三個人在街角擠作一團，等待著計程車。今年的櫻花季又到了最繁茂的時候，花瓣從樹上紛紛飄落，在路邊一團團地打著旋兒。二見伸出腳尖，輕輕地撥弄著花團。

形單影隻陷祗園

我來到日本是為了研究藝伎的普遍文化，但我卻發現自己逐漸和先鬥町融為一體了。我在先鬥町參加的座敷越多，我就越感覺自己是先鬥町的一員，而其他人也同樣這樣看待我。有一次，一位媽媽桑的老顧客邀請我參加一個有美國客人出席的座敷，我立刻想都沒想就答應了。我以前也曾經參加過這樣的宴會，因為翻譯被認為是我的“技藝”之一。這個座敷在優雅的土井飯店舉行，那兒是一棟古老的公寓，最初是由一個富有的人家作為避暑別墅而修建的，位置就在京都的東山。我那天是作為客人被邀請的；參加宴會的藝伎全都來自祗園。

祗園大概有先鬥町的兩倍大，她們的藝伎和茶屋也是先鬥町的兩倍，而名氣也許超出先鬥町兩倍還要多，因為祗園藝伎經常成為京都藝伎的代稱。我透過三味線課程和採訪認識了一些祗園藝伎，不過在那天晚上卻沒有看見任何熟悉的面孔。但是，她們似乎都聽說過我；而且在座敷進行的過程當中，一些藝伎總是找機會譏諷先鬥町。其中一個年長的藝伎更加是禮貌到家了——穿的這叫什麼呢，她這樣評論我所穿的和服。

這是我第一次獨自參加座敷。身為先鬥町的藝伎，面對她們的冷嘲熱諷，我很難無動於衷。於是，我只好不斷提醒自己：作為一個人類學者，我要站在更高的層次，洞察整個京都的藝伎社會，不要糾纏於此。舞伎們表演著《祗園小歌》——“親愛的可愛的祗園啊，腰帶飄動著搖擺著呀”是這首著名歌曲的副歌部分——她們旋轉著身子，好讓客人們從後面欣賞漂亮的腰帶。舞蹈結束以後，當舞伎們回到餐桌上時，她們開始詆譭先鬥町的舞伎在這段舞上的表現。她們真是完全習得了年長藝伎那種傲慢的態度。

“只有祗園的舞蹈才有這種風味，”一個舞伎說道。“你必須從五歲開始學習舞蹈，才能成為真正的祗園藝伎。”她用這條官方的界線，向我描繪出祗園的藝伎怎樣成就了藝術上的奇蹟——生於京都長於京都，並且還有著嚴格控制的紀律和勤奮習藝的氛圍。但是我認識另外一位祗園藝伎，我知道她所說的並不是事實。祗園——而不是先鬥町——會和非京都籍的女孩簽訂三到五年的工作合約，然後把她們塑造成京都藝伎的模子。我在小歌課程上認識的一個同學就是這種情況。她在祗園的工作期限快要結束了，她非常期待早點回到廣島的家。

一開始這個年輕女孩很高興能成為藝伎，但是由於她不是以舞伎的身份開始工作，所以她只得到二等藝伎的身份。在她工作的第三個年頭，她開始對這種待遇感到身心疲憊。藝伎圈之外的人是很少意識到花街內部的這種分層的。先鬥町在一定程度上也具備這樣的內部分層，但是就我的瞭解來看，沒有祗園這麼嚴重。

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一力

有一天，我在先鬥町遇到了媽媽桑的一位老顧客，他是東京一家出版公司的社長。他邀請我參加第二天晚上在一力茶屋舉行的座敷，他是這次座敷的東家。於是，這一次，我作為唯一的先鬥町藝伎參加了在祗園舉辦的座敷。

一力茶屋是日本最著名的茶屋，這個茶屋的建築非常古老，有著迷人的暗紅色磚牆，離祗園劇院和祗園神社都很近。當年，大石內藏之助帶領著四十七位浪人（指沒落領主家的武士。——譯者注），假裝在這棟房子裡過著放浪形骸的生活，實際上卻在密謀向害死自己主人的領主復仇。這棟建築因為這個歷史典故而更加出名。所以，雖然我並不期