第10部分(第2/4 頁)

。

而陳的嚴重錯誤也就是在這時犯下的，雖說沒有愛情，但所謂“一日夫妻百日恩”，中國文化是講究恩情和責任的，而在愛情與責任間，他卻輕易地選擇了愛情而完全拋棄了責任。至此他才走上真正危險的一步，因為前面那些行止在當時的社會還是被允許的，而如今拒而不認自己的妻兒，這是絕對不可以的。而更為嚴重的是，他為了儘快了結這些不願再面對的事情，為了和自己的過去做徹底的訣別，他竟然想趕盡殺絕，這個念頭的萌生標誌著他已經失去了理智，而其實，一夫多妻制在古代是允許的，他完全可以做更妥當的處理，有大做小，不過問題是那位好像是皇帝的女兒，自然不能讓她做小了，於是也只有委曲原配做小了，相信那位也不敢不從的，這樣既盡到了責任又擺平了倫理關係，儘管往後的日子那位原配可能很不好過，但這已經不是他所能解決的問題了，也至少不會留下千年的罵柄。

不過有時我還在想，陳氏之所以想用如此的辦法解決問題，未必真是他膽大包天，當時陳氏已處國家政治機構的高層，以他的權勢，斬幾個平民百姓是根本不在話下的，而且很可能在宮廷中這樣的事早有先例，而爬上政治高位的他也早已變得心狠手辣，於是不假思索就採取了這樣的手段，可謂果斷至極。然而他恰恰忘了，當時開封有個包拯。他可能剛當上官還沒嚐到包拯的利害，並且他也輕視了這對母子的恆心。人家本來就是拼死闖到京城的，認了倒罷了，不認也是不會放過他的。而包公對這事的處置，更是成了人間佳話。一個陳世美，大大成就了包公的公正形象。可是，包公斬得了一個陳世美，卻未必斬得了千千萬萬的負心漢，甚至在幾千的宮廷裡，還有遠比陳某更惡毒的在，可是，中國也只就出了一個包公，陳世美卻遠遠不止一個，相信他是其中比較嫩的一個，更老辣的不知如何升官發財著呢。所以；包公救得了一個秦香蓮卻也救不了千千萬萬的秦香蓮。txt電子書分享平臺

桃花源與大觀園

曹學芹筆下的大觀園與陶淵明筆下的桃花源有些什麼關聯呢？這種聯想得益於西方漢學家普林斯頓大學的余英時教授，餘教授寫過一篇《論《紅樓夢》中的兩個世界》曾在中外紅學界引起強烈反響，餘先生認為紅樓夢中存在兩個世界，一個是大觀園內的理想世界，一個是大觀園外的現實世界。本人雖不太同意此種說法，然此非本方要討論的，本文所想討論的是我由此聯想到的另一箇中國人的理想世界——桃花源。

值得一提的是，我讀《紅樓夢》已經很晚了，是走出校門之後的事情了，而陶的詩卻是初中的課文，早已（也不得不）背得爛熟。應當說會先入為主吧？然而事實並非如此，對桃花源我至今沒有絲毫好感，而後讀的紅樓夢我卻對大觀園感情深厚，可算是後入為主了。

那麼，在大多數人心中又是如何呢？不曾調研，因此不敢枉斷，但很顯然大觀園更富於藝術氣息，園內集聚著眾多才子才女們，又都是些不必為生計發愁，時常閒悶得發慌的少男少女們，因此時不時的有作詩賦詞的雅興，相比起來桃源那裡那幫百姓可就俗得多了，一見著來客人，怎麼招待呢？當然不是題詩作賦，而是殺雞宰羊，況且一走進山洞早已“雞犬相聞”——雞，當然是用來宰的，犬呢？不見得是當寵物養的吧？沒那閒工夫！自然是防賊，最後自然也是歸於屠宰的命運。而既然養犬是為了防賊，可見這所謂“世外桃源”也是不得安寧的了，況且就那麼小一點地方還家家需要養犬防賊！汗！這地方我還不太敢呆了。。。

但至少，桃源有避戰亂的功能——那麼小一個山洞，若不是漁人“妙腿偶踏”，恐怕世人也是八輩子難尋到的。從這點上說桃源是世外仙境也未不妥，至少可以自生自滅，而大觀園呢？顯然沒能那麼孤立，時刻不能脫離和外界的關係，吃得穿得用的那都是外面出產的，那麼按理它是絕對沒有桃花源自由美好的了？但我相信在不少人的心目中它遠比桃源要美麗的多，為什麼呢？很簡單啊，裡面有聰明標緻多情溫柔的美女們，有英氣逼人的玉兄。。。沒錯，但我以為更關鍵的是大觀園裡有“情”，有“愛”。有寶玉對待眾姐妹丫環乃至天地萬物的“情不情”，有黛玉對寶玉的“情情”。而桃花源裡只有“人情世故”之“情”。有客人來了，殺雞宰羊各家吃一頓聊聊天，講講外面世界的奇聞軼事，說說今昔是何年。。。。大家嘻嘻哈哈傻樂一回，末了來一句“不足為外人道也”，還是過著閉門鎖家的生活。。。。

可見，陶淵明雖是詩人，一生也著有不少名篇，可在他的理想世界裡卻並沒有多少詩情畫意，充