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同命運中展開的人性，獲得文化上特殊的釋義的視角，賦予了故事嶄新的寓意，使他不同於蒲松齡等古典故事的敘述者。小說時而敘述時而議論來回穿梭的自由書寫方式，也不是小說慣用的熟能生巧的方法。詞典中議論為主的篇目看起來像是隨筆，敘述為主的篇目讀起來像是散文。前者尋求哲思和解悟，後者提供詩意和感動。因此本書也可以稱為隨筆體長篇小說或散文體長篇小說。雖然懷著知性的使命，但書仍然寫得十分輕鬆，妙趣橫生，知性的價值並未與美學的價值相互抵消，同歸於盡，而是相互呼應，相互加強。在一些議論性的篇目裡，包含著優美的敘述片段；在一些全然記敘的篇目裡，也隱含著不用托出的解釋。如：《三月三》、《豺猛子》、《紅娘子》，它們把概念還原為活生生的經驗，似乎不作任何解釋，其實是一種最為充分的解釋。《紅娘子》不僅寫出了蛇的陰毒，也寫出它的美麗：“山裡多蛇，尤其是天熱的夜晚，蛇鑽出草叢來乘涼，一條條橫躺在路上，蠕動著渾身絢麗的圖案，向路人投來綠瑩瑩的目光，信子的彈射和抖動閃爍如花……”但當惡與美結合在一起時，出於恐懼我們往往只看到惡的一面，美也成為惡的偽裝或幫兇了。如果不是因為貪生怕死，我們是能夠領略和欣賞這種生命身上的華麗的。

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馬橋事件（3）

從詞義的生成和運用，可以看出馬橋人錯雜的觀念，和他們與自然之間親切而浪漫的關係。馬橋人把我們用於人類和動物身上的“肯”廣泛應用於各種事物之中，如“這塊田肯長禾”，“這條船肯走些”，“真奇怪，我屋裡的柴不肯起火”，等等。這在語法並無錯誤，但聽起來卻有些奇怪。這種運用可能是他們對事物的理解與其他地方的人不同，也可能是一種巧妙的比喻，一種詩意的說法。他們把休息表述為“懈”，其實是一種更精準、恰當的說法；而把田埂流水的缺口稱為“月口”，則是一種隱喻，源自詩意的聯想和優美的情調。“月口處總是有水流衝出的小水坑，沙底，有時候還有小魚花子逆著水亂竄，提供了收工時人們洗刷什麼的方便。女人們如果不願意去遠遠的江裡，路過這裡時總要洗淨鋤頭或鐮刀，順便洗淨手腳，洗去臉上的泥點和汗漬，洗出了一張張鮮潤的臉以及明亮的眼睛，朝有炊煙的傍晚走去。”（《月口》）

由眾多掌故匯聚起來的詞典，自然沒有中心人物和主體故事結構，這讓人想到野生的灌木林，低矮的小樹木婆娑地交集在一起，構成了一片蔥蘢的景色。從細部看，《馬橋詞典》是一個個短篇故事；從整體看，它卻是一部長篇小說。而將這些語詞和語詞背後的故事關聯起來，使它獲得長篇小說稱號的是馬橋這一地緣因素，和許多年前曾經在這裡生活過的“我”——這個對語詞充滿好奇和敏感的知識青年。正是這兩個因素把人物和事件裹抱起來，使它們不至於分散出去，成為單獨的散文隨筆篇目。當然，馬橋這一地緣只是敘述的起點，而不是邊界，韓少功利用“我”與所有孤陋寡聞的馬橋人不同的身份，在書中調動了自己在其他地方的生活經驗，包括在世界各地不同語系的國家的見聞覺知，來參證自己在這一個小地方的語言發現，透過馬橋地方語詞與普通話乃至英語等其他語種中相關語詞的比較，提供了多種解讀生活和文化的可能性，揭示一些被普通話遮蔽的意義，或者補償語詞流失的意涵。

對《馬橋詞典》的閱讀是一個輕鬆有趣的過程，跟隨著那個多年前曾經在這裡生活過的知識青年，人們不知不覺就走進了馬橋人家，一個個靜默的語詞也像一隻只被驚飛的鳥，舒展起想象力的翅膀，開放出豐富的理解空間。當然，本書仍有一些可以挑剔的地方，儘管作者追求知性與感性的圓融，但詞典給予的心智上的啟示多於靈府間的感動；眾多詞條匯聚起來雖然蔚為大觀，但詞條之間還是顯得有些參差不齊，有的詞條也只是聊備一格；隨著宏大敘事框架結構的解體，作品的沉重感也有所減輕。雖然本義、戴世清、鐵香、三耳朵等人物之間演繹出來的故事足夠精彩，但對於有傳統長篇小說敘事期待的讀者，總是不夠盡興。由於缺少對關鍵性的詞條充分極致的闡發來提挈、統攝，作品顯得有些鬆散和蕪雜。當然，這些情況恐怕是難以避免的，因為都與作品本身的形式有關，是作者一開始就必須做出的選擇。

《馬橋詞典》很快就引起了業內人士的關注，海南大學社科中心和上海文藝出版社先後召開了作品的座談會。萌萌教授認為韓少功“以《馬橋詞典》為標誌，完成了一次‘語言學轉向’，即從文化尋根轉向語言尋根”。“他在當時（下鄉插隊時