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義，也每天都有正義或者假正義的文章在口誅筆伐著“帝國主義”。而奇怪的是，偏偏在我們有中國特色社會主義的神州大地，卻出現了對“帝國主義”的封殺。

於是我不能不想到，發表我文章的報紙是給誰看的，誰是它們的衣食父母。據說當今這些鋪天蓋地的都市報主要是給“白領”看的。領導白領的核心力量是誰？據說是千萬個“成功人士”，或者簡潔爽快些，就叫“富豪”。而所謂富豪，恰恰是跟“帝國主義”有著千絲萬縷的曖昧關係的“霸權一族”。如果你去追問，為什麼刪掉了“帝國主義”？他們是不會也不敢正面回答的。他們會說這個詞兒太陳舊了，或者太刺激了，或者太革命了，直接地說，就是太不與國際接軌了，太不全球化了，太不WTO了，太不反恐怖主義了……原來這就是張開在我們報紙後面的那隻看不見的大手，這是茅盾《子夜》中翻雲覆雨的趙伯韜的手，這是曹禺《日出》中始終沒有出場的那位金八大爺的手。這隻手可以花錢買下整份報紙的版面，這隻手可以出現在中央電視臺每一個熱鬧節目的嘉賓席，這隻手甚至可以一夜之間拿到北大清華的正宗博士文憑，那麼這隻手輕輕刪掉我孔慶東的一個“帝國主義”，有什麼可大驚小怪呢？他們就是要把我孔慶東從這地球上刪掉，也並不比吃頓萬元早茶更費事啊。

想明白了，我反而釋然了。我被刪掉過批評領導的話、批評北大的話、批評明星的話、批評大款的話，但竟不料，在幾十年前就推翻了三座大山的五星紅旗的中國，今天居然被刪掉了批評帝國主義的話。這是帝國主義指使他們乾的麼？我想決沒有如此弱智的帝國主義。帝國主義固然有野蠻討厭的一面，但善於吸取批評意見，起碼擺出個“言論自由”的民主姿態，恐怕也正是帝國主義能夠發展壯大的技巧之一。而中國那些並非依靠自由競爭爬到富豪地位的英雄們，恐怕給帝國主義當走狗人家還嫌檔次太低呢。並且，這些國有資產的大盜們也決不肯承認自己是帝國主義的走狗，正如當年梁實秋先生誓死不承認自己是資本家的走狗。按照梁實秋的邏輯，沒有正式的錄取手續，沒有固定的年薪，沒有明確的賞罰制度，甚至沒有明確的主子，那就不能說是走狗。逼得魯迅只好另造新詞，改稱他為“乏走狗”。魯迅因此在中國的富豪們那裡永遠落下了“愛罵人”的罪名。富豪們是從來不罵人的，是從來文明的，衛生的，而且還要幫助別人刪掉不文明不衛生的罵人的話，以使這世界更加安定有序、更加歡樂祥和、更加殺人如草不聞聲。而我偏偏不願領情他們的教誨，因為我自信已然看穿了他們是一群假富豪。他們覺得自己不可一世，覺得自己跟帝國主義就差三兩個臺階了。但正像老舍《茶館》中的一句臺詞：帝國主義伸出一個小指頭，就把他們打翻在地。他們替帝國主義自作多情了一番，不過是充當了一回帝國主義的乏走狗。況且，又得罪了我孔慶東，天堂和地獄兩條路上的公關都搞砸了。因此，我為自己釋然之後，是真為這些富豪兄弟擔心哪。

。　想看書來

帝國主義的乏走狗（2）

唐朝小帥爺：

在下一介書生，手無縛雞之力，但依舊清楚地意識到，當知識精英們把為人民服務悄悄變成為大款服務的時候，有良知的人們就有必要強調為下崗工人服務，為失去土地或豐收成災的農民服務！

moonmove922：

我慚愧了……我正從事著給帝國主義寫字的職業……老孔，你罵的好啊~~我正是每天出賣著社會主義培育出來的手藝，捧殺著帝國主義的目標受眾，奉養我那嚮往共產主義的爹孃啊……

孔子論廟災

近日讀孔子聖蹟圖，看到“知魯廟災”一節，很有意趣。使我不僅想到了###功，而且想到了諸如日本的靖國神社等相關問題。原文如下：

孔子在陳，陳侯就燕之。子游聞路人云魯司鐸哭，及宗廟，以告。孔子曰：“災必桓厘乎？”陳侯曰：“何以知之？”曰：“禮雲‘祖有功，宗有德，故不毀其廟焉’，夫桓厘，功德不足以存其廟，而魯不毀，是以天災加之。”既而魯使果以桓厘報災。陳侯謂子貢曰：“吾今乃知聖人之可貴。”

孔子在古代思想家中，屬於相對不迷信的，對鬼神的態度是“敬而遠之”。但是他從來沒有否定過鬼神的存在，他相信冥冥之中的“天道”。他不去巴結天、賄賂天，只是按照大丈夫的原則行事，自覺站在天的一邊，所以他相信“祖有功，宗有德”，那宗廟就立得住，如果沒有功德，或者功德很小，甚至功不抵過，那宗廟就立不住。不值得儲存的宗廟應該