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於衷，宗道臣用一些有辱民族氣節的話來激怒他。中國高人告訴他：“我只會‘站樁’沒有什麼能耐，實在要比就試一試吧！”

甲板上人潮擁擠，都想看看高手過招。當宗道臣擺好架勢準備出招的時候，中國高人剛一“站樁”，宗道臣就感到心跳加快、虛汗泉湧，他馬上意識到今天遇到的是高人，一旦過招必死無疑。他立刻雙膝跪地、磕頭拜師，中國高人連頭都沒回，回到船艙“打坐”去了。

宗道臣把“佔樁”這個動作加到了“日本少林拳”裡，但是到今天都不知道其奧妙所在。

全中國人都知道“站樁”是最高境界的內功，它可以不動聲色的置對方於死地。光知道一點表皮就想與高手過招……。txt電子書分享平臺

第三十九章：致譽無譽

第三十九章：致譽無譽

昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也。

謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱“孤、寡、不穀”，此非以賤為本耶？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

筆者字面理解

昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也。

古代順應自然（得一）的事例有：天隨自然則清明；地隨自然而平安無災害；神隨自然而靈通；空谷隨自然而充實；萬物隨自然而生生不息；侯王順應自然治理的天下，就會朝著正確的方向發展。這是一個千真萬確的真理。

謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。

天反自然就會不清明，恐怕就要塌下來；地反自然就會不寧靜，恐怕就要陷下去；神反自然就會不靈驗，恐怕就要消失；谷反自然就不能充盈，恐怕就要枯竭；萬物反自然就不能生長，恐怕就要滅絕；侯王反自然國家就不能正確發展，國家恐怕就要滅亡。

故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱“孤、寡、不穀”，此非以賤為本耶？非乎？

因此，賤是貴的根本，低下是高上的根基。所以候王用“孤”、“寡”、“不穀”這些人們看來很低下的稱呼來稱呼自己，以示謙虛，這難道不是以賤為本嗎？不是嗎？

故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

所以，至高無上的榮譽就會毀掉自己，就會失掉榮譽。不要追求像美玉一樣光彩耀人；而要像石頭那樣樸實無華，不在人前張揚。

筆者感悟

老子在本章裡用“物極必反”的辯證法觀點，闡述了“致譽無譽”“樂極生悲”中國人重要的道德觀。就是弘揚“謙虛謹慎，戒驕戒躁。”的美德。正是因為中國人有這種道德觀，所以中國人總是體現出謙虛、低調、不露鋒芒。

戰國時期，齊威王是個喜歡徹夜飲酒的君王，有一年楚軍進攻齊國，他連忙派自己信得過的使節淳于髡去趙國求救。淳于髡果然不辜負齊王重託，到了趙國就請來了10萬大軍，嚇退了楚軍。當然，齊威王十分高興，立刻擺設酒宴請淳于髡喝酒慶賀。齊王高興地問淳于髡：“先生你要喝多少酒才會醉？”淳于髡一看這架勢，知道齊王又要徹夜喝酒，必定要一醉方休。　他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齊王不解其意，淳于髡解釋自己在不同場合、不同情況下酒量會變化：“所以我得出一個結論，喝酒到了極點，就會酒醉而亂了禮節；人如果快樂到了極點，就可能要發生悲傷之事（此句原文即‘酒極則亂，樂極則悲’）。所以，我看做任何事都是一樣，超過了一定限度，則會走向反面了。”　這一席話說得齊威王心服口服，當即痛快爽朗地表示接受淳于髡的勸告，今後不再徹夜飲酒作樂，改掉可能走向自己反面的惡習。就這樣，“樂極生悲”這成語由此而來。

在無產階級人數很少而戰鬥力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數的國家，建設一個具有廣大群眾性的、*主義的無產階級政黨，是極其艱鉅的任務。毛主席同志的建黨學說成功地解決了這個問題。他特別著重於從思想上建設黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經常注意以無產階級思想改造和克服各種非無產階級思想。他指出