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非但是忠臣，而且是一代名相，文人楷模。若以此為例，董文柄自然也是忠臣兼名相，但陸秀夫心中，無論如何不能把這個幫助韃子，進攻華夏的傢伙歸到忠臣一類。

忠、奸、善、惡，突然間，陸秀夫發現自己原本清晰的思維全部混亂，對人物和世界的認識全部顛倒。

夜空中傳來悠長的號角，彷彿在催促著什麼。大帳外，近衛營將士忙忙碌碌，跑去跑來。文天祥靜靜地聽，靜靜地看，靜靜地期待著陸秀夫人能給他一個清晰的答案。

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合圍　（四　下）

燭影跳動，畫角聲寒。

軍帳中對峙的兩個身影，在布壁上忽長忽短。

片刻鐘，如百年般長，亦入白駒過隙般短。

陸秀夫猶豫著，枯瘦的手上，一根根青筋都透了出來。他想握住什麼，掌心裡卻什麼都握不住，指甲刺進肉裡，拳眼處慢慢滲出血來，他卻渾然不覺。

“君實啊，你說，北元佔了我大半山河，算得華夏正朔麼？”文天祥見陸秀夫答不上來，善意地提醒。

“無知蠻夷，竊我權柄，怎能稱得上華夏正朔！胡人自古無百年之運，一旦氣數盡了，不過是又一個金與夏而已！”陸秀夫後退兩步，隨後恍然大悟般說道：“我知道了，忠於我華夏正朔者，則為忠臣。否則，縱使才高八斗，名滿天下，亦為大惡，大奸！王猛助異族寇中原，是為逆也！董大輔蠻夷殺我百姓，更為大奸大逆！”

“那，何謂華夏正朔呢。大宋是，為何大元就不是？”文天祥見陸秀夫已有所悟，緊緊地逼問。

“蠻夷之君，怎稱正朔！”陸秀夫氣哼哼地回答，狐疑地看了看文天祥，反問道：“瑞兄，你問這話何意！”

“無他，依君實所言，蠻夷之君，則不為正朔。若北元換成了偽漢，此刻他佔了天下十中之九，算不算正朔？如果偽漢不算，那當時與太祖對峙的南唐，算不算正朔？”

文天祥突然正色，問話聲如棒喝當頭。

他並不指望陸秀夫一下子接受自己的觀點，但他希望，以陸秀夫的學識的才智，能看到，人心中，除朝廷之外，還應該有國家二字。

傳統儒學最大的缺陷，是沒有一個清晰的國家概念。只知道有朝廷，不知道國家，讓儒家的很多說法自相矛盾，並且看起來可笑致極。

跳過傳統儒學，站在國家的角度上看敵我雙方的儒者，看雙方的名士，忠、奸、善、惡，立刻清清楚楚。

走出這一步，儒學才能突破極限而發展，才能回到數千年前，容納百川的初始軌道上。

“這…。，文兄，你這話何意！”陸秀夫的腦海裡一片混亂，不知不覺，汗已經淌了滿臉。

偽漢劉豫，雖然為中原政權，但屬於女真人的兒王朝，自然不能稱之正朔。與大宋對峙的南唐是否為正朔，從地域、血統上都難得出一個否字。如果從地域上說，南唐不是中原王朝，那此刻的大宋比南唐還偏安，當然更算不上。如果說高宗皇帝建立的宋朝是太祖血脈的延續，那李氏父子的南唐卻能追溯到唐主李淵那裡。

“這即為我所悟得的精忠報國之本意。武穆所忠之國，並非朝庭，而是我堂堂華夏，我中國！”

“而朝庭，不過是國家的管理者，即你口中的權柄掌握者。所謂正朔，則是這個朝庭，有沒有掌握權柄的合理性。如果判斷他是否合理合法，則要看他怎樣對治下的百姓，看在百姓心中，他是否盡職盡責！”

“率獸食人，則為亡天下。無論皇帝和朝廷是蒙古人的，還是漢人，如果這個朝庭不肯保護百姓權益，為百姓做主。把天下大多數百姓視為自己的奴隸，像強盜一般視百姓為打山河後應得的紅利，它就不合法，也沒有掌握權柄的合理性。哪怕它像現在的北元一樣，佔據了大半山河，亦是華夏外敵，輔佐他的人，儒者也好，和尚道士也罷，都是漢奸！我華夏百姓就有權利，把它推翻掉，趕出去！”

“而我大宋，亦是暫時管理一個國家的朝廷。是否是正朔，看得是這個朝庭的作為，看他是否為百姓盡責，而不是看皇帝的血脈，和大臣們的理學造詣！”

文天祥盯著陸秀夫，語句鏗鏘，擲地有聲。文忠的記憶與他自己的領悟又混淆到一起，陳老夫子在報紙上的話，林語堂先生翻譯的關於國家的定義，剎那間在他腦海中水乳交融。

“看一個人是忠是奸，不能看其是否忠於某家某姓，而是看其是否終於這個國家。內戰中殺敵百萬，算不得豪傑。而抵禦外侮時為