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家貝爾門用生命換來的傑作。就是在最後一片葉子掉下來的晚上，他把它畫在那裡的。

人生就是這樣。我們藉著那片並不存在的綠葉建立起了生的希望，可是，那個支撐著我們生命的東西又是什麼呢？是信念，是信仰。

山重水複本身並沒有意義，柳暗花明本身也沒有意義，惟有這連線黑暗與光明，失敗與成功，苦難與幸福的信念與信仰，才是終極的意義。

終南別業/王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

面對人生絕境，

當有坐看雲起的胸懷

王維是盛唐文化的完美的體現者。也就是說，他是一個全面的典型。他是一個大音樂家，精通音律，善彈琵琶，早年曾經做過大樂丞。他是一個大書法家，兼擅草、隸各體。他還是一個大畫家，被後人推許為南宗畫派之祖。他自己曾自負地說：“宿世謬詞客，前身應畫師。”在詩歌方面，他與孟浩然等人一起，開創了一個以清淡雅秀為特點的綿延千年之久的詩歌流派——山水詩派，被譽為“詩佛”和“天下文宗”（唐代宗語）。王維還是一個虔誠的佛教徒。眾所周知，他名“維”字“摩詰”，就取自佛教經典《維摩詰經》。

就一般意義而言，每個人都是由他所處的環境塑造出來的獨特的“這一個”。王維的多才多藝以及他所受的佛教影響，也造就了他的詩歌獨特的風格。蘇軾說：“味摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。”他就是這樣一個純淨樸素的歌手，一切自然景物到了他的手裡，都被他調配得那樣雍容靜穆，和諧完美，彷彿一切本來都是那個樣子的，沒有一點瑕疵。

《終南別業》並不是王維最具代表性的詩篇，但詩中“行到水窮處，坐看雲起時”兩句，卻是千古傳誦。

關於這兩句詩，我想了很久，越想越覺得寫得好。

南山有水，匯流成溪，涓涓而下，莫知其源。詩人攀巖涉險，溯流而上，想要看個究竟。但走到最後，溪流卻不見了。那麼，溪流到哪裡去了呢？難道世上本“無”的東西，還能生出一個“有”來？詩人悵然若失，仰望高空，只見浮雲旋生旋滅。噫，浮雲是從哪裡來的，又到哪裡去了呢？詩人似有所悟。

如果你想到這裡就不想了，這是一種態度，這種態度叫做“放下”。世界太奇妙了，人生太奇妙了，想不明白啊。想不明白還要去想，那不是自尋煩惱嗎？反正你又不想成為哲學家，只想好好活在當下、享受當下，所以，你完全不必去想這些勞什子，這叫做解脫。

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迷失的意義（3）

還有一種態度，叫做“執著”。偏要刨根問底，追本溯源，什麼事情都要知道個究竟，不然活不下去。不過等你繞到人生背後瞧明白了，你卻依然是失望：其實所謂根，所謂底，所謂本，所謂源，原來只是一個虛無。這叫做“活個明白”。

還是“水窮處”這個問題。你可以這樣想：水沒有了，並不是真沒有。它可能是掩於地表之下了，也許此地即是泉眼。或者是天上下雨之後，雨水在此地暫時彙集，現在澗水已經乾涸，只剩下一個空潭。想到這裡，你索性坐下來，看天上雲捲雲舒。唉，原來水被太陽蒸發掉了，變成雲了，雲又可以變成雨，一下雨山澗又會有水了，何必絕望？

人生也是如此。在生命的歷程中，不論是追求愛情、事業還是學問，你起初勇往直前，義無返顧，走到最後竟然發現那是一條“絕”路，沒法子再走下去了。此時，一種山窮水盡、悲哀失落的情緒襲上心來。這種情緒就像一條毒蛇，纏繞著你整個身軀，噬咬著你的心靈。怎麼辦呢？生存還是毀滅，消沉還是奮起，放下還是執著？王維告訴我們，“行到水窮處，坐看雲起時”。思路決定出路，換個思路走走，也許又是一片新天地。

人生，其實並沒有什麼過不去的火焰山。也許，人生的絕境多半是自己執迷不悟硬往南牆上撞的結果。魯迅先生不是說過嗎？“絕望之為虛妄，正與希望相同。”

面對人生的絕境，當有坐看雲起的胸懷。所謂坐看雲起的胸懷，就是把你心中一切得失全部放下。一旦你把一切得失全部放下，你的心也就由遮蔽狀態恢復到了自由狀態。一個擁有自由心靈的人，眼中還會有絕路嗎？

可嘆阮籍猖狂，常率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。難道真的是無路可走了嗎？誰叫他往一個方