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善時產生了猶豫，說明你的仁愛之心還不夠牢固，還沒有根植於你心靈的土壤。善心是不求回報的，不是今天幫人一把，就想著明天得還我一分。當你真正做到了仁愛，有了足夠的善心，你就有很好的人緣，有足夠的機會，無論幹什麼事情，不成功都很困難。不過，也有人鑽慈善的空子，“大錯不犯、小錯不斷”，認為“我沒犯法，我怕誰”？還把它作為自己為所欲為的思想理論：陽奉陰違、投機取巧，甚至坑蒙拐騙，做一些傷天害理、損人利己的事情。他知道自己在走鋼絲，也知道早晚會出問題，也時常做些善事來尋求心靈的安寧。其實，世上沒有純粹的惡人，純粹的惡人會被包括自己父母在內的全人類天誅地滅，是根本生存不下去的。就是最惡的壞人也做過很多善事，也會要求自己的子女從善，因為他們知道惡會有惡的報應。

“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”。這不是一句輕飄飄的話，而是一句沉甸甸的人生箴言。我們平時看到，有的流氓地痞做一些惡的事情，耍得很大，有的甚至“風光”得很，沒有被繩之以法。不要去羨慕，不能認為他不會受到懲罰。即使法律暫時沒有懲處他，他也會失信於周圍的人。失去別人背後的支援，他的幸福指數不會高。大家都期望有一天，他得到相應的惡的報應。一旦有機會，大家就會唾棄他、埋葬他。就算他暫時沒有被埋葬，其實在善良人的心裡，他早就下了九層地獄了。

劉備臨終前寫給其子劉禪的遺詔中教誨道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

善並不軟弱

一位搞遊戲軟體開發的老總，一次在電視上發言說：“做老總不能太善，太善就領導不了他人。”我感覺他這個說法有點偏激。

最成功的企業家比爾&amp；#8226；蓋茨不僅對他的客戶好，而且對他的員工也非常好。他的企業是最人性化的企業。他把畢生賺的錢全都捐獻給了慈善事業。可是，我們上面提到的這位老總卻說“太善了不行！”我想，他以這種態度對待員工，他的企業只能是暫時性地賺點錢，不會做大做強。如果他不尊重員工，儘管他管理很嚴，他的員工也還會給他出點難題。因此，不是說太善了不行，而是這位老總不理解真正的善到底是什麼意思，他可能是把善和軟弱畫上了等號，認為善是軟弱的代名詞。如果他真正地理解了什麼是善，他肯定會為他的這句話汗顏的。

汶川大地震的時候，天降大雨，餘震不斷，地動山搖，滾石亂飛，在這樣惡劣的環境中，我們的人民解放軍、武警部隊、消防官兵、公安幹警，哪裡需要營救就往哪裡衝。在那樣惡劣的環境下，他們體現出了捨生忘死的勇敢精神，給我們留下了深刻的印象，救他人是他們的善舉。這些“善人”軟弱嗎？他們不軟弱，相反，他們很堅強，他們都是鋼鐵戰士。可見，善並不軟弱。

真正的善和軟弱是相悖的，促進他人的生是善的。做到善，不僅自己要活得好，而且還要他人也活得好，這有很大難度。幫助他人，既要有善心，又要有力量。相反，促進惡的方面更容易、更簡單，見死不救，落井下石，只需隨心所欲，自我放縱，很容易做到。從內心來講，這類人更脆弱，他們善心不夠，自強不夠，雖然面部表情誇張猙獰，甚至有些嚇人，但內心脆弱，心虛得很。實際上，是他們怕苦怕累不願勞動，又貪圖享受，私慾膨脹才有更多惡的行為。他們也知道這種行為隨時會給他帶來災難，但是，他脆弱的思想抵抗不了貪婪的劣性，所以他是惡的，也是軟弱的。

有人講“人善被人欺，馬善被人騎”，也說的是馬善了遭殃，人善了被人欺負，我不這樣看。“馬善被人騎”，並不是說人為了欺負馬而騎在它的背上，而是人和馬之間有一種各盡所能的默契。馬行動快有力氣；人思維敏捷，能把握好方向，互相配合就跑得快、走得遠。一匹不善的馬，只能由主人牽著，彼此拖累，緩慢前行，相互之間的能力不能補充，反而造成了二者力量的削弱和負累，形成內耗。

善馬被人騎不是它軟弱無能，而是它與人團結，團結就是力量。為他人多幹點事不是壞事，而是好事，這並不說明它是軟弱的，反而說明了它內心的剛強，體格的強健。再說馬本身就是讓人騎的，馬理所應當地被人騎，怎麼能說是因為“善”才被人騎呢？馬又不是豬，豬不被人騎，可結局呢？有的人只講索取，不講奉獻，只希望別人幫助自己，而自己卻不願幫助別人。並且在他人面前表現得傲慢無禮，說什麼“人善被人欺，馬善被人騎”，給自己作惡找藉口，給自己逃避責任找藉口。作為馬，不被人騎，以被人騎為恥辱，