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我刻下還敢和公子以朋友稱呼，可是過些日子，怕就不敢造次了。聽說九王爺尚有和你們相見一面的意思，倘若談得合機，便要請陛下再封駙馬爵號。”手指紫姬，道：“那位或是二夫人吧？聽說也將得到誥封夫人的爵銜。”穆雙飛和紫姬相顧一視，心想：“好一個九王爺，忒也拉攏人心。”

鍾月敏厭惡九千歲聲名，她自不肯和她姊姊一般，受了個封號便同大奸臣沆瀣一氣、狼狽為奸。她雖想如其母親所願，做一個赫赫有名的“巾幗英豪”，但只願意在江湖武林或玄妙三界之中揚名立萬，對於朝廷官祿，渾不感絲毫興趣，遂堅決拒絕以長安郡主自稱，可是除妖隊之人隸屬唐州節度府，隸屬官家聘制，既得了諭令，如今見到她，皆不敢怠慢禮儀，早從小鎮尋來幾人抬來大轎，垂手肅立，恭請“千歲”上駕。鍾月敏大為尷尬，見穆雙飛等人反被撇擋於數丈之外，羞惱交加，喝道：“我自己沒有腳走路麼，坐什麼破轎子？”執意不肯上，舉步走回大夥兒身邊。嚴大漢道：“郡主坐在轎上，這幾位好朋友我們自會照應好。”鍾月敏頓足道：“說了不坐就是不坐，你們煩不煩啊？”她脾性暴烈，見有除妖隊員阻攔跟前，不教自己貼近九華，登時氣塞胸臆，展臂出掌，推搡得那人跌跌撞撞不住後退。尚有幾人壓著轎伕前邀，見她幾乎就要翻臉叫罵，方才怏怏作罷，打發轎伕回去。

嚴大漢無奈，看了看周圍牆垣荒院，奇道：“諸位如何不在小鎮客棧休憩，卻選了這麼一處荒涼所在投宿？”待問清緣由，不由勃然大怒，道：“這些百姓實在可惡，如何敢將外地人作為誘餌，騙誆至此地？”嘆了口氣，又道：“也怪我們早先口風不嚴，實不敢交代他們一些事情，反將千歲和諸位朋友牽涉進來。我也有過，難辭其咎。”眾人不解，嚴大漢遂將前後來歷訴說分明。眾人聽罷，大吃一驚，鍾月敏怒道：“那些鎮民，忒也毒辣。”一名除妖隊員道：“要是千歲發下旨意，派來大軍，要將此鎮血洗屠戮，又有何難？”語氣之中，隱約帶些譏諷，然面色端凝，又不似乎故意嘲誚。嚴大漢惡狠狠瞪了那隊員一眼，沉聲道：“放屁。”鍾月敏素來膽性極大，天不怕地不怕，刻下卻嚇得花容失色，急忙搖手道：“使不得，使不得，百姓縱有不對，多加教育訓斥便是，如何能妄動兵戈？”那幾人復又跪下，齊聲道：“謹遵郡主旨意。”鍾月敏哭笑不得，瞅著穆雙飛。穆雙飛使個眼色，那意思是若能憑此“千歲”身份襄護百姓，便作個長安郡主有何不可？

第七十八回 降妖英雄 佈列鎮魔（下）

原來此地喚作若迷鎮，房屋佈局，阡陌佈置，皆是依靠傳說中的車輪陣建築而成。此陣法乃是由戰國末期之墨家矩子所創，亦為墨儒之爭的一種炫耀之物。墨家始祖名喚墨翟，便是眾所周知之墨子，其祖先雖為宋國人，但後來遷徙移居，長期安於魯國之地，如此算來，也是魯國人。墨翟最初投師於儒者，學習儒家之業，但勤羞體踐之下，卻發覺儒家的煩瑣禮節委實難以真正惠施，特別是“　厚葬”、“久喪”的主張，浪費財物，使民眾愈發貧頓睏乏，費時損身，又妨害農桑耕作。所以，他終究“背周道而用夏政”，提倡夏代之“節財”、“薄葬”、“簡服”簡樸精神。墨翟背叛儒家之後，另行建立墨家，發展甚快，人數赫赫暴漲，群聚眾多。若《墨子·公輸》記載，墨子對楚王雲，他的弟子足有“禽滑等三百人”；《淮南子·泰族訓》記載：“墨子服役者百八十人。”《呂氏春秋·上德》則別有旁述，曰墨家領袖孟勝為陽城君死難，其弟子從他而死者，共有一百八十人。儒、墨顯學，分庭抗禮，各盈雄勢，若《呂氏春秋》道，孔子、墨子死後，“從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下”，然二者可謂水火難容，歷久歲月，無不相互詰難，《墨子》更書有《非儒》文章，語氣凜凜犀利，專事抨擊儒家。墨子死後，墨家遂分裂為三派：相里氏一派，相夫氏一派和鄧陵氏一派。《莊子·天下》所說的相里勤之弟子、鄧陵子之弟子苦獲、己齒，即為此三派中的兩派。彼此雖都傳習《墨子》，亦然頗有用心，但修習的理念和心得俱有所不同，互相攻擊對方是“別墨”，就好象一條長江滾滾東流，卻有了不同的分支河流，或是入海綿綿，或是蓄納湖泊，都說自己是秉旗正宗。譬如傳於今世的《墨子》，縱觀諸章，無不都有上、中、下三篇，朝野學士揣摩考證，以為或就是墨家分裂三派的證據。天下各國，群雄爭霸，然唯獨函谷關大秦能得盡天下王氣，取代周室而代登以天子九五之位，是以墨者集團在楚、燕、齊、趙皆不得志之後，漸漸西向大秦，至秦惠王執政期間，愈發有集中於秦、在關外之地大拓手腳之