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了對方的話，反而一副深省的樣子，回答：“哦！我也許真該寫一本類似的書，當然應該寫一本，即使事務再繁雜，我也應該抽出這個時間，給後人留下一本粗略的《植物誌》……”

晏嬰順勢回答：“等元帥寫好了，晏嬰願意首先拜讀。”

此時，眾人已走到了中軍大帳門口，趙武手一引，結束剛才的話題：“晏卿，請入內，這是歡迎齊軍的宴會，你是豬腳！”

齊國的軍隊抵達了，意味著魯國的軍隊也不遠了。齊魯是世仇，魯國一向弱，一向飽受齊國的欺負，現在還沒有適應國土面積比齊國還大的事實，要等齊國軍隊透過他們國境，他們才膽戰心驚小心翼翼地跟在齊國軍隊不遠處，一路尾隨南下。其實，他們不知道，現在害怕出事的反而是齊國人。但魯國人還沒有大國的覺悟，沒有意識到這點。

晏嬰參加了趙武的歡迎宴會，宴會上一時喝多了，第二天睡了個懶覺，準備好好地恢復旅途的疲勞，沒想到，他還沒有打算起床，手下已經過來彙報：“魯軍已抵達，是執政叔孫豹親自帶隊。”

叔孫豹是魯國的執政，晏嬰只不過是齊國的司徒。手下這麼一說，晏嬰才意識到他們的疏忽。相比於魯國由執政親自領軍，齊國只派一名司徒帶領一百五十乘兵車參戰，未免顯得太不正式。晉國人一向小心眼，前不久還千方百計找齊國人的茬子，連跳個舞蹈不符合音樂，都成了晉國人出兵的理由”想到這裡……晏嬰出了一身冷汗，他趕緊催促手下人打水來供他梳洗，他匆匆趕到軍營打探情況。

晏嬰抵達趙武大帳時，後者正在跟叔孫豹交流。魯國的外交負責人就是趙武，相比接待晏嬰，趙武接待叔孫豹的規格更高了。他親切地拉著叔孫豹的手，兩人並排坐在首席的位子上。在歌舞聲中，只聽趙武詢問叔孫豹：“我聽說魯國有一個傳說，傳說有個魯國人擅長編草鞋，而他妻子擅長織白絹，他想遷到越國去，友人對他說：你到越國去，一定會貧窮的。”

叔孫豹回答：“沒錯，當時這位魯人驚訝的問：為什麼？友人回答：草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習慣於赤足走路；白絹，是用來做帽子的，但越國人習慣於披頭散髮。憑著你和你妻子的長處，到越國根本無法施展。到用不到你特長的地方去，要使自己不貧窮，難道可能嗎？”稍停，叔孫豹解釋說：“這個故事告訴人們：一個人要發揮其專長，就必須適合社會環境需要，如果脫離社會環境的需要，其專長也就失去了價值。因此，我們要根據社會的需要，決定自己的行動，更好的去發揮自已的專長。”

旁聽的眾人頻頻點頭讚賞，但晏嬰分明看到趙武嘴角的冷笑。只聽趙武在首席的位子上，笑吟吟地說：“其實，我也聽過一個類似的寓言，說是一名商人打算到一個荒島上做生意，他是賣鞋子的，但那個荒島上的人都喜歡赤腳……這個寓言，和你剛才說的魯人的寓言何其相似？”

叔孫豹驚訝地說：“那麼，後來的結局也一樣嗎？”

趙武回答：“不一樣……當有人告訴他，他不應該去一個不習慣穿鞋子的國度，去賣鞋子的時候，這個商人回答：太好了，一個國家的人都不穿鞋子，我面對的市場太大了，這個國家，只要十個人當中有一個人買我的鞋子，我就發財了！”

趙武稍作停留，留給大家時間細細品味這兩個故事的差異，而後他瞥了一眼晏嬰，語重心長，別有意味地提醒：“這兩個故事的差異告訴我們：前一個故事提醒人們要正視現實，承認現實，順應現實，這就是“犬儒主義”或者叫“縮頭烏龜”策略。而後一個故事則告訴人們，要以樂觀的心態看待現實，如果現實不合你的心意，那就應該積極去改變它，只要你的努力使“一個人”改變了，這個世界也因你而改變。”

眾人還在回味趙武的話，趙武又看了一眼晏嬰，乾脆利索地捅穿了窗戶紙：“魯國之所以落到今天這個地步，就是因為“犬儒主義”盛行。我聽說魯人人人都對現實不滿，卻人人都不願意做出一湯勺的努力，去改變點什麼……”

稍停，趙武客言式地警告：“前一個寓言說要“正視現實，承認現實，順應現實”，但自古以來，人類都是在不斷違反傳統、不斷創新中走向前進的，所有的這些“反現實行為”都叫做“進化”，文明如此，科技如此，國家也是這樣。而唯有衰敗國家衰敗民族，才無一例外要求遵重，卻不做出任何改變。魯國再這樣下去，就要亡國了。

而我晉國的強大，恰恰是因為我們的努力抗爭。想當年晉國四面皆敵，現如今我們打敗了周圍所有的敵國。不是晉國先民努