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的講話。

魯國的叔孫豹哼了一聲，自言自語：“有理不在聲高。趙武子攻無不克，戰無不勝，武事上且不要說，只看他當執政一年，便幫助晉國度過罕見的災荒，這等經營才能，恐怕管仲復生也比不上了。”

晏嬰是個正直的人，正直的人不肯撒謊，雖然叔孫豹的斥責關係國家榮譽，但晏嬰還是誠懇的承認：“沒錯，下宮之亂後，趙武子倖存下來。他經營趙氏，令趙氏在短短一代人的時間裡，超越了父祖百餘年的努力；他經營晉國，廢除了晉國嚴酷的律法，溝通商路，使得商稅大幅增長；他修建大型水渠，使得農業不再看天吃飯……這份經營手段，確實令人神往。”

晏嬰迴避了管仲與趙武的比較。叔孫豹拿管仲與趙武比，不是狂妄，也不是故意貶低管仲，畢竟趙武擁有的經濟學理念，要比管仲多兩千餘年的積累，二者真要比較起來，優劣是很分明的。晏嬰只想談論趙武的“仁”，在他看來，這個春秋末世，刑罰確實越來越嚴酷，有點不適應這個時代，而這點，恰好也是當時傑出政治家的共識。晏嬰這麼一說，連鄭國子產，也包括魯國的叔孫豹都微微點頭，他們的腦海裡不約而同的對趙武產生一種高山仰視的嚮往。

然而，時代的變化並不是每個人都能感覺到的。

晉國這場樂舞以正統的王室音樂 “大雅之音”開場，樂聲中，晉平公姬彪一手執三足青銅樽，祝酒道：“寡人敬諸君一爵，願與諸國世代和好，永享太平。”齊景公、鄭簡公、齊國晏嬰、鄭國子產、宋國向戎等人捧樽回禮道：“願世代和好，永享太平”，然後一飲而盡。

晉平公心中甚是喜悅，當即賦詩一首《嘉樂》，齊國大夫國晏嬰也寫了一首《蓼蕭》，鄭國子產則寫了一首《緇衣》。晉平公按照趙武事先安排，在樂聲中向齊景公、鄭簡公，以及列國國君下拜，道：“寡人拜謝鄭國和我們晉國肝膽相照，沒有二心！寡人感謝齊國的歷代君主對晉國的支援……寡人拜謝宋國對我們晉國的堅定立場……寡人拜謝魯國國君……拜謝衛國國君……許國國君……”。

鄭國執政子展走下場，領先讚頌：“晉國君主宣其明德於諸侯，此真盟主也！”

三舞三蹈過後，晉平公回到自己的座位，趙武再度領舞，引導音樂轉向了鄭風、衛風，以此答謝列國對晉國霸業的支援。

季禮皺了皺眉頭，繼續重複他在鄭國的時候，對鄭、衛音樂的評價：“衛國衰亡了，衛國的靡靡之音不過是亡國小調，在這種場合演奏起來，晉國的霸業恐怕不長久了。當初鄭國稱霸天下，最終還不是失去了霸業，前轍可鑑，晉國要重蹈覆轍了。”

這是個變革的時代，音樂也在走向變革。六百年前周王室的音樂，如果用現代事物作比較，那它就相當於京劇當中的青衣劇，節奏異常緩慢，咿咿呀呀的，哼唱著一些與當今時代相隔很久遠，甚至聽不懂的腔調；而鄭、衛音樂就相當於流行歌曲。隨著時代的進步，人們的生活節奏越來越快，在此基礎上發展出來的鄭、衛音樂節奏明顯加快了許多，生活氣息也非常濃厚，曲調輕快明朗，大多數人對此都非常動心。

不知什麼時候，叔向來到了季禮身邊，他彷彿預先猜到了季禮會說那些話，早有準備的回應說：“我們元帥說過：音樂無關政治，音樂也影響不了國運。所謂亡國之音，這是非常好笑的理由，哪有音樂令人亡國的？亡國，那是一場綜合實力的下降，其中既包括軍事力量、經濟實力的衰落，也包含執政者是否順應民心，以及百姓對執政的擁護與否，生產力、技術進步與否等等，唯獨不包含音樂因素。”

其實，叔向來這裡，是早有準備的。這場典禮開始之前，叔向記得季禮對音樂的評價，他特意要求趙武去掉音樂當中的鄭、衛因素，但趙武不以為然，他對季禮說了上面的話。叔向認為老師這段話太富含哲理了，但他又擔心季禮張著烏鴉嘴，四處亂說，敗壞了盟會氣氛，導致什麼不詳。春秋人對這點格外敏感，所以叔向早已有準備的守候在列國卿大夫的席位，等季禮張開烏鴉嘴，他恰如其分的出現，趕緊批駁季禮的評論。

季禮是貴族，他對音樂的評價引導了此後兩千餘年的音樂評價策略。在他之後，人們往往給音樂新增許多政治因素，比如《廣陵散》講的是中國四大刺客“要離”刺殺“慶忌”的事，曲調壯觀激烈，後來的人則按照季禮的音樂評價體系，認為《廣陵散》讚頌了以下犯上，有“凌君”的企圖。如果默許這種音樂的流行，是在變相鼓勵老百姓對上位者的欺詐進行反抗，不利於社會和諧，因此，《廣陵散》被人為扼殺。