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野地裡沒有膽敢私自活動的百姓。

臧武仲在這樣的氛圍下，被三百勇士一路護送到旅松。日光之下並無新事，百年後，溫泉關上，斯巴達三百勇士面對二十萬波斯軍隊坦然無懼。而現在，三百名魯國勇士提前展示出類似溫泉關戰事的勇氣，鎮定自若的穿過了二十萬的齊軍大營。

這還沒完，臧武仲在旅松城門口，與迎接的魯國官員寒暄數句，隨行的三百勇士卻不願意進城，他們躬身向臧武仲告辭：“主上，防城守衛薄弱，我們這三百人離開之後，防城甲士數量不夠，萬一齊軍攻城，恐怕百姓會因為家主的離開，而戰鬥意識不強烈，所以，請家主允許我們回去保衛自己的家園。”

第一百五十六章　純粹想找茬

臧武仲點點頭：“我來到旅松，已經安全了，你們在這裡已經無法展示你們的武勇，那就回防城吧！向領地的百姓展示你們的勇氣與膽量，讓齊國軍隊在你們面前顫慄。武士戰死殺場，是他本來的歸宿，如果諸位有幸死於這場戰事，我將會以最隆重的禮節，安葬諸位。”稍作停頓，臧武仲呼喊旅松城守拿過一批沒有染烏的白麻布，披裹在自己的身上，替勇士戴孝送行，並呼喚：“魂兮歸來，身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄……”

不要怪臧武仲誦讀出屈原的詩篇，屈原離這個年代並不遠，他的《九歌。離騷》收錄的是巫師祭祀戰死將士的祭歌。詩中有些句子，已經出現在春秋。春秋時代，對人誦詩簡直像現代送人寶馬一樣，既貴族又體面。或者像扛著原子彈打非洲土人一樣，殺傷力無以復加。三百勇士也被感動的無以復加。他們並不知道，在現代，詩歌這種文學體裁是被高考禁止的。

在戰國初期，孔夫子曾經說過：“不讀詩，無以言”，不讀詩歌，說話都沒品位，不貴族，整個就是一個農民企業家，或者土匪造反者。

三百勇士匍匐在地，高唱詩歌回應臧武仲的讚頌，他們唱的是《角弓》，寓意身為武士必須履行自己的職責。唱完，這些人一腔鬥志的爬起身來，這會兒，有人敢招惹他們，絕對的找死。

三百勇士保持這副“惹不得”的神態再度穿越齊國陣營。齊國國君驚疑不定，這次，他恰好出了自己的帳篷，正在視察齊國的軍隊，三百勇士擦著齊國營寨的邊緣走過，齊國國君看了下巴都要脫臼了　他問左右：“原來，魯國雖小，但也不缺乏勇士啊？”稍停，他又讚歎：“竟然有三百個，魯國的勇士怎麼這麼多（何其多也）？”

齊國國君一眼看出這支穿趙氏鎧甲的隊伍是臧氏領主武裝，不是因為他特別智慧，是因為防城守軍也出來迎接了。領頭的是臧堅帶著的兩百多人，四輛兵車迎接這支隊伍回城。而在防城城牆上，全是此起彼伏的歡呼聲，守軍都在為三百勇士的慷慨赴難表示敬佩。這些人已經脫離了“圍城”，原本他們可以待在旅松城，但他們卻自願重新回到被圍困的防城，這需要多麼大的勇氣？

齊國國君的嬖人、心腹宦官夙沙衛不滿的插嘴：“我們的大軍如泰山壓頂一般圍困了小小的防城，魯國人卻如此氣焰囂張，走了又回來……君上，不能任由魯國人如此囂張。”

齊靈公反問：“那我們該怎麼辦？”

齊國國君身邊的齊國絕世猛士殖綽、郭最齊聲自薦：“要讓魯國人知道，我們齊國也不乏勇士，請君上下令出擊。”

齊靈公無所謂的點點頭：“既然幾位大夫打算出擊，那就出擊吧！”

齊軍的軍鼓響了，三百勇士停下了腳步，臧堅見到這種情景，大喝：“護送家主出城，是你們的責任；守衛防城，是我的責任。如今你們已經履行了自己的職責，又重新返回防城了，下面就該輪到我履行職責了，三百勇士，請不要妨礙我履行職責。”

三百勇士齊聲向臧堅鞠躬，而後繼續前進。為了給他們爭取回城時間，臧堅指揮自己的兩百侍從孤零零的迎向了齊國的二十萬大軍。稍後，二百名侍從全體戰死，臧堅被俘。

齊國國君佩服防城堅決抵抗的勇氣，他派自己的嬖人、心腹宦官夙沙衛安慰臧堅，說：“寡人知道了你是難得的武士，請你不要一心求死！”

臧堅恭敬的向夙沙衛稽首。因為此時，夙沙衛代表齊國國君，所以臧堅的禮節不是向宦官行的，而是向齊國國君。而他的回答也絲毫不在乎宦官的存在，用直接面對齊國國君的口氣回答：“外臣拜謝君王的好意！然而（齊）君既然賜我不死，卻又讓一個刑臣（宦官受過宮刑，故稱刑臣）來慰問我幹嘛？”

臧堅是貴族，戰敗被俘的貴族是要享受貴族待遇的，齊國國