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尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。這其實是一條千古不變的真理。

有一次，美國洛杉磯的華裔商人××在香港繁榮集團購買了一批景泰藍，講好了一半付現金，一半付一個月期票。交易那天，他卻不出面，派來兒子。一個月後，期票到期了，銀行卻退了票，幾經聯絡，他一推再推，後來索性不接電話了。繁榮集團這才知道上了圈套。集團老闆陳玉書說：“除非他永遠縮在美國，不在香港做生意，只要他來香港，我一定逼他把錢交出來。”陳玉書派人偵察、注意對方的動靜，終於有一天，他來到了香港。陳玉書馬上派人同他聯絡，並以鳥獸景泰藍優惠售價相誘，將他請到公司。陳玉書大腳一踹，房門大開，大喝一聲：“××，你上當了！”××這時臉色大變，不安地立在對面。

“你既然來了，就讓我處置你吧。”陳玉書伸出手掌問他：“我的錢呢？”“我沒欠你的錢，是我兒子欠的。”“不是你在電話裡答應，我怎麼會讓你兒子取貨？”“兒子欠債，要老子還錢，這不符合美國法律！”“這裡是香港！你今天要能走出這個門，我就不姓陳！”

“我們這些人是講道理的，對不講理的人我們總有辦法處理。你知道我是什麼人？”不等對方回答，陳玉書大聲說：“我從小在印尼就是流氓！”

這時，××冷汗直流。陳玉書對他說：“我們是講人道主義的，我今天要的是你還錢，否則你別想走出這個門。”××知道抵賴是無用的，詭計也施不上了，只得乖乖地打電話給手下，叫他們開支票。

權力官位、金錢利益歷來都是人心的試金石。有的人在沒有“發達”時還能與夥伴們同甘共苦。一旦他發財了地位上升了，便擺起了架子，交朋會友的觀念也就變了，對過去那“窮朋友”“俗朋友”很快冷淡，好像羞於與他們為伍。

在利益面前各種人的靈魂會赤裸裸地暴露出來。有的人在對自己有利或利益無損時，可以稱兄道弟，顯得親密無間。可是一旦有損於自己的利益時，就像變了個人似的，見利忘義，唯利是圖，什麼友誼，什麼感情統統拋到腦後。比如，在一起工作的同事，平日裡大家說笑逗鬧，關係融洽。可是到了晉級時，為了達到目的，有的人真面目就露出來了。他們再不認什麼同事、朋友，對上司直言擺自己之長，揭別人之短，在背後造謠中傷，四處活動，千方百計把別人拉下去，自己爬上來。這種人的內心世界，在利益面前暴露無遺。事過之後，誰還敢和他們交心認友呢？

認清自我，不可權責越位

子曰：不在其位，不謀其政。

——《論語》

“不在其位，不謀其政”在封建社會有時為維護社會穩定，抑制百姓“犯上作亂”起到過重要作用，然而它對後世有一定的不良影響，尤其對民眾不關心政治，安分守禮的心態起著誘導作用。在今天，只有充分做到“不在其位”，也要“謀其政”，才能符合社會發展的要求。

但是不在這個職位上，就不謀劃這個職位的事務，對於現代企業管理是個很好的被廣泛運用的模式，各司其職，會提高效率。

在孔子看來，一個人堅定信念，持守正道，才能幫助君王治理國家。天下有了道德、政治開明的時候，那就出來做官，治理百姓；天下無道，黑暗殘暴，那就閉門讀自己的書，不為暴君出力。國家有道開明的時候，如果自己還是貧窮寒賤，那一定是自己沒有盡力宣揚教化，傳播文明，這是可恥的事情。國家沒有道義，暗無天日，而自己反而富裕顯貴，這一定是自己出賣靈魂，褻瀆人類的文明聖潔，真是可恥啊。

做到這一點就維護了知識分子的氣節。也正是這種氣節，才讓中華民族的文明傳統流傳了五千年而不改不移；就是因為有一支意志堅定而且訓練有素的知識分子隊伍，他們有著自己獨立的人格和精神追求，決不做任何勢力的附庸，所以才能制衡社會保持健康發展。

正是這種獨立意識，使得知識分子安分守己，君子固窮，克盡職守。能做什麼官，就去做什麼官，不要做就不做，做了就去做好。居於什麼位置，就當好自己的職責；不在那個位置，就決不操那分閒心。如果自己的事情往往做不好，卻總是想著別人的事情，謀算著別人的位置。越俎而代皰，結果誰的事情都沒有做好，反而違背了立位設官的初衷。

人不是萬能的，自己不處在那個位置上，對那個位置上的事情，就沒有體驗，而且所知的經驗也不夠，不可能在短期內把事情做好。歷史上許多大臣下來以後，不問政治。像南宋有名的大將韓世忠，因秦檜當