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千萬別誤會靜是淡泊，是高雅的；動是行動，是忙碌，是俗氣。其實，不管動與靜，做事不可太走極端，走極端是有壞處的。動與靜是相對應的兩種行為，是人生修養中屬於極端的兩種行為，是人生修養中屬於極端的兩個概念，任何人都有動的時候，也都有靜的時候，但是最好動靜得宜才合乎儒家的中庸之道，這也就是所謂動中有靜，靜中有動，動靜合宜才不失人生的節度。這樣在一個寂滅壓抑的世界中，仍會鼓足勇氣從事創造；處於驚濤駭浪的混亂時代，也能適應環境尋求生存之道。所謂處亂不驚，寧靜思遠，超然物外，逍遙自在，把一切寄託於不得已，以養護形體的主宰，那就是“道”之心體。

在生活中，我們都會有這樣的體會：內心的需求，有緊迫的，有不重要的，而我們在急需的時候遇到別人的幫助，則內心感激不盡，甚至終生不忘。瀕臨餓死時送一隻蘿蔔和富貴時送一座金山，就內心感受來說，完全不一樣。韓信發跡後要報答漂母，就因為沒有她老人家給飯他吃，他說不定餓死了。

三國爭霸之前，周瑜沒有多大名聲。他曾在軍閥袁術所轄的居巢縣當一小小的縣令。

有一年地方上發生了饑荒，又爆發了戰爭，兵亂間百姓財物又損失不少，糧食問題日漸嚴峻起來。居巢的百姓沒有糧食吃，就吃樹皮、草根，餓死了不少人。周瑜看到這悲慘情形急得心慌意亂，不知如何是好。

這時有人獻計，說本縣有個樂善好施的財主魯肅，他家素來富裕，想必囤積了不少糧食，不如去向他借。

周瑜帶上人馬登門拜訪魯肅，剛剛寒暄完，周瑜就直接說：“不瞞老兄，小弟此次造訪，是想借點糧食。”

魯肅一看周瑜長得一表人材，想必日後必成大器，他根本不在乎周瑜現在只是個小小的居巢長，哈哈大笑說：“此乃區區小事，我答應就是。”

魯肅親自帶周瑜去檢視糧倉，這時魯家存有兩倉糧食，各三千臺，魯肅痛快地說：“也別提什麼借不借的，我把其中一倉送與你好了。”周瑜及其手下一聽他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饑饉之年，糧食就是生命啊！周瑜被魯肅的言行深深感動了，兩人當下就交上了朋友。

後來周瑜發達了，當上了將軍，他牢記魯肅的恩德，將他推薦給孫權，魯肅終於得到了幹事業的機會。魯肅“靜守”而不死寂，遇到自己看好的人，立即伸手幫助，這是恰到好處的“動”。所以靜中寓動，動中有靜，才是處世的智慧。

以寬平的心化解生活險情

尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。

——《周易·繫辭下》

一次，齊相儲子與孟子相遇，問孟子一個問題：“齊王總打發人去探視先生，想必先生一定有什麼與別人不同的地方吧？”孟子回答說：“有什麼與別人不同的地方呢？堯舜也同一般人一樣呢。”

人具有的我都具有，人沒有的我亦不可強求；我跟人一樣，人跟我一樣。聖人和我也沒有什麼不同。這就是常人心。相反，目中無人，目空一切，以為天下人都不如我，這是失了常人心；妄自菲薄，自暴自棄以為自己一切都不如人，這也是失了常人心。如此這般，就是忘記了自己是常人。忘記了自己是常人，便要麼一切都想得到，一切都要爭取，以為這世界的一切本為他一人準備；要麼一切都會放棄，一切都不去爭取，畏畏葸葸，怯懦卑瑣。這兩種行為，無論哪一種，其結局都會使人最終失去自己人生的真趣。

洪應明說：“此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險惻之人情。”是啊，一個心地善良而樂觀的人，常把萬事萬物都看得很美好，天地間的事也就毫無缺陷；一個天性忠厚、寬大為懷的人，心裡總處在平衡狀態，也就不去體會人事傾軋人間的邪惡了。

一個樂觀的人，遇到別人的挖苦與嘲笑，不會陷自己於尷尬中。《伊索寓言》有一個禿子故事：有個禿子，把別人的頭髮戴在頭上，騎馬出行。一陣風把假髮吹掉了，旁觀的人都禁不住哈哈大笑。禿子停下來說：“這頭髮本來不屬於我，從我這裡丟掉了，有什麼奇怪呢？它不是也曾離開了那生長它的主人嗎？”

一位教師，剛４０來歲，可頭髮落了很多，露出一片“不毛之地”。以前常有學生在背後叫他禿頂老師，後來他乾脆在課堂上向同學們講明瞭因病而禿髮的原因，最後，他還加上了這樣一句自嘲：“頭髮掉光了也有好處，至少以後我上課時教室裡的光線可以明亮多了。”同學們發出一片友好的笑聲，此後再也沒有人叫他禿