第3部分(第3/4 頁)

這次整理，最值得注意，是任宏把兵書分成四種，即權謀、形勢、陰陽、技巧。李靖說的“三門四種”，“四種”就是這四種（《唐太宗李衛公問對》捲上）。

任宏整理的兵書，說是四種，其實是兩大類。權謀、形勢，講指揮藝術，戰略戰術，這是一類；陰陽、技巧，講天文、地理、兵器、武術，屬軍事技術，是又一類。它們的區別是什麼？以後還要談。以下各講，我把《孫子》十三篇分成四組，第一組的三篇和權謀有關，我還要談權謀；第二組的三篇和形勢有關，我還要談形勢；第三、第四組的七篇，因為涉及陰陽、技巧，陰陽、技巧的概念，也會插著講。這裡先簡單解釋一下。

權謀，是講計謀。計謀有大小，權謀是大計。大計是戰略，處理的是戰爭全域性。戰爭全域性，和政治有關，和戰前的計算和實力準備有關。戰爭全域性，無所不包。這類兵書，帶綜合性，戰術和技術，也有所涉及，就像醫經可以包括經方、房中和神仙家說。我們說的三大經典，都屬這一類，《吳起》也是。

形勢，概念很複雜，暫時不往深裡談。我想用最簡單的一句話，最形象的一句話，來描述形勢。形勢是什麼？就是兵力的配方，這裡多一點，那裡少一點，有虛就有實，有眾就有寡，怎麼分配，奧妙無窮。大計和小計，權謀是大計，它是小計。形勢是因敵制宜、因地制宜的各種對策，好像醫生對症下藥開藥方。它的特點，是遇什麼問題，講什麼對策，解決戰鬥中的實際問題。權謀講戰略，它講戰術。戰術的要求，是機動、靈活、快速、多變，一是運動，路線和速度怎麼樣，二是打擊，是不是意外和突然。詭詐，絕對不可少。先秦的形勢書，多已散亡。《漢志·兵書略》的形勢類有《尉繚》（三十一篇），《諸子略》雜家也有《尉繚》（二十九篇）。今本《尉繚子》是哪一種《尉繚》，一直有爭論。其實，我們看原書，它是兵書，很明顯。兩種《尉繚子》，只剩一種，應該放在哪一類？只能是兵家。《隋志》和兩《唐志》放在雜家，恐怕不對。今本《尉繚子》，後半部是講軍令。古代兵書，講軍法軍令的書比較特殊，在兵書中很難歸類，講謀略，它不是；講技術，它也不是。《司馬法》，講軍法，本來在權謀類，班固覺得彆扭，把它搬走，當禮書。《尉繚》，講軍令，原地不動，可能是無法轉移，其他各類都不合適。我懷疑，任宏的考慮，是以軍法擬權謀，軍令擬形勢，所以把《司馬法》歸入權謀，《尉繚》歸入形勢。其實，它並不是一般的形勢家言。真正的形勢家言，《漢志》中的書，一本也沒留下來。我們要研究形勢的概念，只能看《孫子》的有關論述。

第一講《孫子》是一部什麼樣的書（6）

陰陽，是數術之學和陰陽五行說在軍事上的應用。上知天文、下知地理，就是靠這種學問。陰陽是講人以外的東西。比如，古代軍人要學式法、風角、鳥情、五音、占星候氣、推算曆日、選擇地形，等等，不是與天有關，就是與地有關，裡面既有科學，也有迷信，是個大雜燴。現在的軍事氣象學、軍事地理學，有關知識，屬於這一類。它和一般的數術書，其實沒有截然的界限，特別是講式法、風角、鳥情、五音的書。《兵書略》的這一類，多已散亡，幾乎全靠出土發現。只有《地典》，銀雀山漢簡有，屬於亡而復出。

技巧，和人有關，和武器的使用和軍事訓練有關。比如城守、水攻、火攻、武術和軍事體育，全都和人有關。古代武術，原來叫技擊。徒手，拳擊叫手搏，摔跤叫角牴。器械，有劍道和射法。軍事體育，則包括射箭、投壺、蹴鞠、博弈等遊戲。蹴鞠是足球，博是六博棋，弈是圍棋。這類古書，年代早一點，多已散亡，但《墨子》城守各篇還在，是古技巧家說的經典之作，國內沒人理，國外很重視。

任宏的分類，《別錄》、《七略》的分類，《漢志》有些改動，一是把權謀類的《司馬法》歸入《六藝略》的禮類，改叫《軍禮司馬法》，不再當兵書；二是把《伊尹》、《太公》、《管子》、《孫卿子》（即《荀子》）、《鶡冠子》、《蘇子》、《蒯通》、《陸賈》、《淮南王》、《墨子》中有單行本的兵書，加以省並，只保留《諸子略》中的全書；三是在技巧類加了《蹴鞠》一書。

西漢兵書，有《廣武君》（李左車的兵法）、《韓信》、《李良》、《丁子》、《項王》（項羽的兵法）。李左車、韓信、張良、項羽，都是楚漢戰爭中的風雲人物。這幾種兵法，都沒有保留下來。唯一保留下來的，反而是和張良有關的《黃石公三略》。張良是著名軍事家，他是太公術的漢代傳人。漢以來，《太公