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懺的嗎？"；即使是紅衛兵，當時造反的忠誠也無可懷疑。他們當年不準其他人"；革命"；，這些人早不必耿耿於懷了；沒有參加"；革命"；的也不必驕傲，你是沒條件，有條件，你也照樣會上。相逢一笑，都是噩夢一場。希望我們的上輩和下輩看人看己也作如是觀。
人類的善惡之分永遠存在，同一個人不同的時期也有不同的表現。所以*輪到哪一屆遭遇上，表現也不會比老三屆強多少。王實味、胡風、章羅聯盟、50萬右派、彭黃張周、三家村。。。。。。遭到的是他們同輩人的含血噴人。可見，在適宜的條件下，那一屆也會如此。由此想到老三屆當年的狂熱絕非僅僅是他們獨特的群體素質所致，它可以追溯到更深的全民族的歷史、社會、文化背景中去。于傑鼓吹的全民族的懺悔是從這個意義上說的，我完全贊成。並不是不講是非，一鍋煮，做過的、沒做過的都站成一排，做檢討。
作為文學也好，作為史料也好，任何一個題材都沒有過時之說，反右也是老生常談了，章詒和《往事並不如煙》作為文學作為史料，難道不是第一流的？兩千年前的秦皇漢武，兩百年前的康熙乾隆不正演得熱鬧嗎？所以知青題材也永遠不會過時。但是水平有高低。低劣的作品就不必搞了，太多。
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這是十幾年前寫的文章，隨著歲月流逝，時移世易，有些東西起了變化，無悔派中人多有權勢人物，結為利益集團，就不能寬容了。我的看法也有變化。但這是談政治。不必在此談了。談文學，我以為無悔派高揚理想主義旗幟沒必要太認真。何況那也是當年的一種真實。豪氣干雲下鄉的人，不能說沒有。把自己在鄉下的作為概括為“知青精神”（我是真不知其內涵。大概是艱難困苦，玉汝於成的意思吧？）而歌唱，只要他沒說假話就應該有其表達的舞臺。而且我相信很多人是確有這種精神的。我沒有，我是鄉里混日子派。
63樓孟曉：“孟曉版主的疑惑也是大家的疑惑，……。因為自然規律我們這一代人總會離去啊！”——燕姐說得對：經歷過知青生活的文學家們，不但是責任重大，而且是責無旁貸呢！因為由親歷過的人來寫知青作品，比“圈外”的作家寫更具有發言權。我相信一定會出現比至目前為止的知青作品（如葉辛的代表作《蹉跎歲月》、梁曉生的《年輪》、*的《血色浪漫》等）更深刻、更感人、更出色的作品……//雖然自然規律是我們不可抗拒的，但藝術有其自身的發展規律，在達到一定的條件時就會出現它的“繁榮期”的。
64樓孟曉：“我們無法改變歷史，但我們有責任為社會為後代留下真實的歷史。”——五九兄說得好：“真實地再現知青生活”就是要求文學立足於客觀現實，面對現實，正視現實，並忠實於現實生活，而不是繞開現實，躲避現實……我這裡的所謂“再現”，除前面所提的外，還指作家在其作品中對他所認識的客觀物件社會生活的具體描繪，在創作手法上偏重於寫實，追求感性形式的完美和現象的真實；在創作傾向上偏重於認識客體，模仿現實。亦即：除生活的真實外，還含有藝術的真實（虛構）在內 。
65樓椰風海韻：當年一起出工的回鄉青年，後來當兵至團級幹部的人問我：你下放最大的收穫是什麼？我的回答是：有知青經歷墊底，這輩子沒有我過不去的火焰山了！這不知算不算知青精神之一？
66樓二馬：是的！是的！海韻姐這話太熟悉了！ 想當初我抱著孩子參加自考時，別人驚訝。可一位去我們知青點體驗過生活的專業作者老師馬上說：“吃過南鎮藥場苦的人，沒有什麼苦吃不下！”當時我一聽就淚如雨下；現在想來都還感慨萬千……
67樓天塵：孟曉、椰風、二馬好。各位，來的都是客，全是看文章，相逢開口笑，過後再思量。人已走，茶未涼。
68樓孟曉：“孟曉兄，任何題材都不會過時，而且文學不是趕時髦。不過現如今長篇大作耗時費日，還不一定賣座，您要耐得寂寞。”——天塵兄果然瞭如指掌，當下的時事確實如此。寫作長篇必須具備兩個條件：客觀條件就是你說的要有一個寂寞的環境，故楊沐說“沒有寂寞，我的創作就要消失。”/ 主觀條件就是韓靜霆說的必須具備三要素：熟悉、興趣和自信。熟悉是指你對自己創作的題材有非常豐富的生活體驗（閱歷）；興趣是指你對自己寫作的東西非常喜愛：喜愛你就會全力投入；自信是指你對自己寫作充滿信心：只有我才能寫好它。
69樓大隊部： “孟曉兄