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派系統間之根本差異為何，蓋崇信‘混化萬物，一體同仁’之教則其致一也。體認道之大化流行，而興天地萬物一體同仁之感，乃是入聖之捷徑。此種‘萬物一體同仁’之情，存而養之，擴而充之，發揮極致，即為聖智圓滿。”《生生之德》臺灣版第369—370頁。
哲學家胸懷如此，藝術家詩人的情懷亦如此。
陳白沙詩：“窗外竹青青，窗間人獨坐。究竟竹與人，元來無二個。”《對竹》。所表達的也是此種情懷。湛甘泉發揮此詩的含意道：“以我對竹，動植雖殊類，而所以為生者，本乎宇宙一氣，渾然同體，推之飛潛亦然。故周濂溪窗前草不除去，張子觀驢曰，與自家意思一般，亦此意也。”《陳白沙哲學思想研究》廣東人民出版社1984年版第100頁。豐子愷說過：“所謂美的態度，即在物件中發現生命的態度”，“就是沉潛於物件中的‘主客合一’的境地”，即“無我、‘物我一體’的境地，亦即感情移入的境地。”《繪畫與文學》第111頁。這既是哲人的情懷，也是藝術家的心態；既是道德體驗，也是審美體驗；既是善的極致，也是美的高峰。哲學家、藝術家這種天地萬物一體的情懷，現在看來，並不純是詩意的想象，而是有生物學根據的
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