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經系統的興奮和抑制得到平衡。愛因斯坦認為這種心理狀態有利於創作活動，他說：“我注意到單調的清靜生活怎樣激起了創造性的心理活動。”《愛因斯坦文集》第三卷第119頁。清代詩人張問陶詩：“名心退盡道心生，如夢如仙句偶成。”說的也是這個意思。凝神靜慮能促使大腦思維的敏銳和沉著。這已是心理學家證明了的事實。
虛靜所以不是消極的，還因為它體現的是仁者之心和愛人之情。熊十力說：“仁心長存，則其周行乎萬物萬事萬變之中，而無一毫私慾摻雜，便無往不是虛靜。仁心一失，則私慾用事，雖瞑目靜坐，而方寸間便是鬧市，喧擾萬狀矣。”《*篇》第94頁。聯絡到上面所談的天人合一問題，虛靜也可以說是天人合一的另一方面的含義。“周行乎萬物萬事萬變之中”，即物我同一、天人合一境界，即亦泛神愛的表現，這是一種創造心理。豐子愷說“非參與造化之機不能創造藝術”即此之謂。一方面與天合一，一方面必然要“遺世獨立”，即脫離世俗，從名韁利鎖中解放出來。能在多大程度上與天合一，便
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