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來座位。

“小夥子，你真的學過功夫？”剛才那個大媽坐過來，悄聲的問到。“你悄悄告訴大媽，大媽誰也不說，你不知道，大媽年輕時候也練武，就是沒有好師傅，跟著書上學的，你這功夫在哪學的。”

“我這也是自學的，嘻嘻，大媽您還練過武啊，看不出來啊！”馬小揚問到。

“那是，那時候少林寺一出來，可是到處都練武，雖然我那時候也三十多了，可是人老心不老啊，我和我家老伴，每天早上五點去練武啊~~~~”

在大媽的故事中，火車飛快的行駛，車上也慢慢的恢復了平靜，彷彿剛才的一切都沒有發生一般。

第六十四章　白馬寺的傳說

火車很快都到站了，東都只是其中一站，列車的盡頭是一路向東，這一站下車的人不多，馬小揚告別了滔滔不絕講故事的大媽，下了車。

這一路，馬小揚都沒有和王鶴儀說過話，那男生似乎和王鶴儀目的地一樣，從兩人坐過去就一直說說笑笑，看著很融洽，馬小揚也不好打擾。

這會下了車，快要出站了，下意識的回頭看了一眼，沒有看見王鶴儀下車，不知道是什麼心態，似乎下意識的，想看一看那個小姑娘有沒有和自己一起下車，儘管自己也沒打算做什麼。

火車站下來，馬小揚首先想去白馬寺看看，坐56路汽車，不用換車，就能直達。

來之前，馬小揚就訂好了酒店，就在白馬寺旁邊。

坐車在東都行走，窗外能看見整個東都的景象，這些景象不是電視裡那麼完美，他能深入到每一個微小的故事。

比如剛才看見的掃地的大爺，穿著的衣服已經破舊，手邊有一個裝水的小茶壺，有一個小小的三輪車，上面坐著一個小女孩，稚嫩的看著那個大爺，比如剛才匆匆忙忙買好年貨回家的夫妻，對比著手裡的東西和沿途看見的東西，竊竊私語指指點點的說著什麼，再比如剛剛放學回家的小孩，三五成群，其中一個走在中間高談闊論而一個默默的走在人群最旁邊，看著那一群小夥伴。

這樣的方式，也能看見最真實的東都，這個城市的美好，和這個城市的醜陋。

一路過來，有花團錦簇的花園，有人工雕琢的景觀，有古城，有護城河，但是也有在牆外晾著衣服的居民區，也有小商販推著水果堵滿的巷子。

這些東西，是需要用心去看的，每一個人的背後，都有他們自己的喜怒哀樂，跟著他們的腳步去看，那才是入世的意義。

這個點，是下午五點，白馬寺作為一個有名的景點，現在還沒有關門，買了票就能進去逛一圈，門口有電子講解儀，進門前馬小揚先租了一個。

配合著手機百度出來的訊息，一點點的觀察著眼前這個千年古剎。

白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落。

寺大門之外，廣場南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。

左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1。75米，長2。20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，後由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。

走進山門，西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，。

白馬寺山門採用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象徵佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由於中國古代許多寺院建在山村裡，故又有“山門”之稱。

山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。

毗盧殿在清涼臺上，清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建築宏偉肅穆，佈局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。

白馬寺的作為中國佛教的祖庭，有著其特殊的歷史意義和宗教價值。

相傳，東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。

第二天早上，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那永平求法永平求法樣”。

漢明