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梅先生當年火爆的程度，今天任何一個娛樂明星似乎跟他都對不上。那時，他是屬於全民的。正如電影裡的梅夫人對著孟小冬說：“他不屬於你，也不屬於我，他屬於座兒！”乍聽起來，似是有理，可這話其實也偏了，他哪裡只屬於商業，他是一代人關於美的憧憬，他是絕代的，傾國傾城的。上世紀初，梅蘭芳還應邀去日本演這出戏，曾使整個日本為之癲狂，日本皇后和公主特定下第一號包廂，場場必看，日本著名的歌舞伎亦曾模仿梅先生，上演過日文版《天女散花》。一時間名優竟效其舞態，謂之“梅舞”。五四運動爆發，梅先生正在日本演出，他向日方要求停演，想立即回國，無奈票已售出。後來劇院請各方人士於梅先生面前斡旋，並將劇場上懸掛的“日支親善”字樣的招牌拆下，他才肯登臺。

悟妙道好一似春夢乍醒，

猛然醒又入夢長夜冥冥；

未修真便言悟終成夢境，

到無夢與無醒方見性靈。

當年梅先生於日本東京的帝國劇院婉吐清音，長袖如風，東瀛之地，正櫻花漫飛…‥是這一種不可說的幽玄之美，攝住了大和民族的心。櫻花七日，也即有這樣的一種直見性靈與不可挽回。黃金事物難久留。

要醒千年夢，需開頃刻花。果真是這樣的。

是梅先生，讓人如見錦心，如聞繡口，如天女來相試、將花欲染衣。

三千世界與你我同證此歡喜道，十方震動。

好的東西即是這樣，不受時間空間地域限制，它是自由的，但有一種控制力，它改變著周圍的空氣，有一種氣韻足以籠罩一切。但它本身卻是安靜的，不覺得的，沒有經營的。如佳偶天成。

今天的時代，或許是因為多元之故，還沒有一個人可以擔綱這樣的角色。任何一種娛樂也只是小眾的。二十世紀八十年代以來人們似乎更願聽流行歌曲。

豈知我們愛的流行已是港臺的末流，而港臺的主流卻早已是歐美的末流，而歐美人覺得最神秘與崇拜的反倒是我們束起來的、令他們倍覺神秘的京昆之劇。70後的人想起這事，總像是被人涮了一把。

雲外的須彌山色空四顯，

畢缽巖下覺岸無邊，

大鵬負日把神翅展，

迦陵仙鳥舞蹁躚。

佛經裡的世界，原不過是個和諧社會。

二十世紀七十年代的奚秀蘭也曾化作天女，在香港產收錄播“三用機”裡日日地唱著黃梅調：“鮮花開放滿天庭，萬紫千紅別有春。天上鮮花誰愛護，不如散給有情人……”

那聲音也宛如黃鶯，在葉底一聲鳴囀。二十世紀七十年代末，世風日開，天女也頓悟性靈，色空四顯，她也下了凡……

於無夢無醒間。

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第三章　怕流水年華春去渺

《鎖麟囊》

程派。程硯秋。

一、流水年華

薛家後園子裡的閨樓上。薛湘靈低喚著梅香。一遞一聲。似是在說一雙繡鞋。

而門前的日色低下，正有提著花箱兒的婦人，穿街度巷，出入於金釘朱戶人家，推銷著各色的花樣子。可是，這一次，那時興的花樣子也沒能入了薛小姐的眼。

陰涼一寸一寸移下西牆，宛然能聽得見聲音，午後就有這樣的靜。時而牆內有人語。

梅香啊梅香，那花樣要鴛鴦戲水的。

鴛鴦麼，一個要飛的，一個要遊的，不要太小，也不要太大。

鴛鴦要五色，彩羽透清波。莫繡鞋尖處，提防走路磨。

還得襯個紅蓮花。蓮心用金線，蓮瓣用硃砂。

那聲是從深閨裡傳來，幽渺卻不杳遠，宛然即是在人家裡的堂前對答，滿是人世的穩實安靜。

正是程派的青衣。

我最初愛上程派是緣於李世濟，小時候收音機裡聽她的唱。那樣的一種唱法，氣韻流動卻收放自如，虛虛實實，真是端淑。讓人覺得戲裡的薛湘靈也自無端地帶有一種人世的氣象，如她身上一襲牡丹蛺蝶圖的花帔。

上面這段即是程派名劇《鎖麟囊》女主角薛湘靈出場前的一段唸白，人未出場，聲音先出，是在幕後念，叫做內白。

京劇的唸白，也往往引人入勝。

小時候看戲，大段的唱往往耐不住，覺得悶，有時只等著小旦的唸白，而且唸的是京白，搞笑又活潑，於是眼巴巴地在臺下望著，等小旦一出場，臺下便沸然，滔滔地樂個不止。如《鐵弓緣