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儒家認為慾望是禍亂之根，必須抑制甚至滅絕，叫存天理，滅人慾。怎麼滅人慾？無非獨尊儒術，壓富抑商，視科技為奇技淫巧，嚴禁思想多元和物質發展，和尚沒老婆，大家沒老婆。這樣沒誰胡思亂想，胡作非為，自然乾坤朗朗。我一直想不通，人慾本就是天理，人慾已滅，天理何存？也怪我這人喜歡鑽牛角尖，想不通也要想，漸漸才想明白，人家是要滅人之所欲，以滿足己之所欲。滅掉別人性慾，女人都給他留著，他才好妻妾成群，佳麗三千。滅掉別人食慾，他才好滿漢全席，南北大菜。滅掉別人物慾，他才好金玉滿堂，江山萬年。

慾望不可滅，不過慾望也不可任其膨脹，氾濫成災，須由理性來駕馭。偏偏最容易膨脹氾濫的就是慾望。欲是谷，越填越欠，叫慾壑難填。人有四肢，本是用來爬行的，後逐漸進化，才兩腳立地，騰出雙手來勞動，儘可能地滿足自身慾望。勞動有了成果，還需手來保管和分配，這就是權力的起源。權力來自勞動成果，勞動來自慾望需求，權力必然會受慾望操縱。在慾望操縱下，手行使保管權力時，就有可能監收自盜，偷偷往自己窩裡搬運；行使分配權力時，就有可能少分給人家，多分給自己。手就這樣成為慾望的幫兇，見財撈財，見色掠色，見權攬權，一發不可收拾。

手越來越不可靠，只好依賴於心，用一套君君臣臣父父子子的教化洗心，讓心視君為父，為父財產再多，小老婆再漂亮，也別動心，別染指，這是孝治。只好依賴於腦，用仁者愛人以德服人的教化洗腦，好吃好穿好喝的通通讓給別人，自己嚼菜根，穿破衣，喝生水，大公無私，毫不利己，做道德楷模，這是德治。手生在肩膀上，不肯服從心腦，心腦也沒辦法，還得直接對手下手，銬子得而發明，手一伸就銬起來，這是法治。手銬住沒法再伸，倒是個辦法，可手永遠比銬子多，銬得一雙只是一雙。撇開手銬生產成本不計，將執掌權杖的手全都銬住，統治機構必然癱瘓，又不免投鼠忌器。於是動用眼睛和耳朵，進行監督，看到手有什麼動作，聽到手有什麼動靜，再找手的麻煩。眼睛和耳朵不是儀器，屬於肉眼肉耳，難免有失靈之時，上級監督太遠，下級監督太弱，本級監督太虛，自我監督太假。實在沒辦法，就把嘴堵住，手再不規矩，只要嘴不說三道四，就不會影響安定團結的大好局面，天下太平。這是什麼治，不好命名，姑且叫防治吧，防民之口甚於防川。書包　網　。　想看書來

第一輯 領導也是人（3）

要說對付慾望的最好手段，還真得靠這個防字。防口沒用，恐怕還須防手。雖說長舌如刀，口水淹得死人，可我查遍公安刑事檔案，還從沒發現哪件兇案，其作案工具是舌頭和口水。與其防民之口甚於防川，倒不如防官之手甚於防賊。把官當賊防，並非說官就是賊。只是賊是人做的，領導也是人，領導也有一雙手，沒誰能確保領導就不會成為賊。防範於未然，還是把君子當小人防，先小人後君子。先小人，小人成君子；先君子，君子變小人。防不同於監督，監督來自外部，屬滯後措施。防是內部機制，須從內部做起，手未伸就先斷其企圖，就是有企圖也叫其無從下手。

至於怎麼設計防賊防小人機制，我是鼓搗小說的，已非我之職責。我能做的是從人性角度，將行走於官場內外的芸芸眾生行諸筆下，真實且充分地展現他們的欲求。慾望既然是行動的原動力，欲求本身沒有一點錯。權欲的存在，讓人樂於管理公共事務；物慾的存在，讓人樂於生產物質財富；性慾的存在，讓人得嘗愛情美果，讓生命生生不息。人類實在應該感謝上帝賦予的美妙慾望。只是慾望失去控制，也會帶來不少困惑，甚至災難。文學是人學，在我筆下，領導不是神，也不是妖，都是要食人間煙火的常人，像常人樣可親可愛，像常人樣難免有侷限和不足。自然也有常人的種種欲求，只不過欲求方式各有不同而已。讀者覺得我的小說真實，跟生活本身沒什麼兩樣，這也許就是原因之所在。

不過有人還認為不夠，說我出版了那麼多反腐小說，也該給反腐開個方子了。我只得苦笑。我不認同我的作品是什麼反腐小說。小說也能反腐，期望也太高了點。不過硬要我談如何反腐，不談就不買我小說，我也只好多嘴幾句。反腐說白了，就是要管住慾望之手。管不如防，還是那句話：防官之手甚於防賊。怎麼個防法呢？說個鄉下的故事。從前有個生產隊，隊長精明能幹，做了許多實事，得到社員高度信任和擁護。可隨著威望一天天提高，隊長逐漸變得霸道起來，公章和倉庫鑰匙都掌管在他手裡，他要咋的就咋的，終致公權濫用，貪汙多佔事發，被上面法辦