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拜見皇上，言辭清爽，禮節周到。

玄宗命人看座，張老卻讓他侍立身邊。皇上賜酒，這回自然不是攙堇的毒酒，小道士果然也不推辭，仰脖喝下一斗。張老逗悶子，說皇上不可以再讓他喝了，不然喝高了，必有失禮，惹龍顏一笑。玄宗聽了，心中發癢，越發堅持要小道士喝，果見喝下去的酒，從小道士頭頂冒了出來，戴的帽子掉在地下，變成一隻酒器。皇帝大笑，再看時，卻不見了小道士，只有那隻酒器扣在地下。翻開看時，那酒器剛好盛下一斗，對證起來，原來就是集賢院裡的傢什。

這樣跌宕的樂趣，龍顏如何能夠不悅。皇上一向習慣將天下能士網羅自己的囊中，所謂天下士入吾彀中。張老如此手段，怎捨得放手，於是打算將玉真公主許配張老。毒酒測試不倒，便要自己閨女匹配，該說皇上夠公道。張老何等高人，先便和別人說道：俗話說，娶婦得公主，平地生公府，不是鬧著玩的。

別人還沒省過味來，就聽公公傳來公主下嫁的聖旨。張老聽了笑笑，固辭不肯奉詔，並且懇請皇上放他回山。想來張老年紀高大，當然深知伴君如伴虎的道理。由此推測，他老人家的裝死，不過是個障眼的戲法，哄人玩可以，真到大難臨頭，屠刀架在脖子上，恐怕也是迴轉不得的。否則做皇上的老女婿，花天酒地，正是消遣寂寞的好去處呢。

見攔不住張老，皇上於是答應下來，並且傳下聖旨，一番肆無忌憚的表揚之後，授予張老銀青光祿大夫的職銜，並賜通玄先生的光榮稱號。少不得一堆賞賜，送還恆山。後來皇上又想起張老，再次徵召，張老得知訊息，故伎重演，再次突然死亡。弟子們下葬埋了，事後開棺看時，只剩個空棺在那裡。

生物學家指出，裝死是許多弱小動物遭遇巨大生存危機時的看家本事。照此看來，儘管張老被後世尊為法力無邊的上仙，但說了歸齊，他的死去活來，實在不過是保全性命的著數而已，和許多詐死的蟲子們，沒什麼兩樣。

至於白蝙蝠的段子，當然可以理解為張老和葉道士的互相標榜。要不怎麼耿耿的先替自己預留下了回桓的路徑呢。說起來，兩人都是到皇上那裡討生活的，為了一個共同的目標，有鬥爭有聯手，一概都是生活所迫，沒什麼不可以做的。

走水

八仙之間多有師徒關係的，著名的呂洞賓便是鍾離權經過十次考驗收下的弟子。而且，在全真派的傳承譜系中，正是鍾離權授呂洞賓，呂洞賓再授王重陽，王重陽再傳七子的。也就是說，呂洞賓是王重陽的嫡親師傅，邱處機們的師祖。儘管這說法如前所說不堪推敲，但道統上的脈絡如此，不由人不信。因而，呂洞賓也是全真北五祖之一，號稱純陽祖師。八仙中只有他和他師傅鍾離先生，正式納入了全真師承關係，是有組織的。　txt小說上傳分享

八仙：亡命鼻祖（7）

儘管俗界昭示的洞賓先生塑像，一般都是淡黃笑臉，微有麻坑，三綹髭鬚，頭戴華陽巾，身穿白衫，腰繫皂絛，手拿葫蘆，背挎寶劍，形容既像張子房，又似太史公，完全一副書生打扮；但在有關的神仙典籍中，他卻是三頭六臂，身穿黃道袍，盤坐黃鶴上。

具體的頭臂分配，三頭是，中間獅子頭，上面仙鶴頭，下面才是本相。六臂則是，左提飛龍劍，右執珊瑚尺，中間兩手抱定無遮印，再兩手是左捏五雷訣，右掌劍訣覆。

儘管獅子頭經常被餐飲業作為菜品招牌，鶴作為飛禽時常令人有飄逸的感覺，但上述裝束，依然幾乎是全武行的架勢，想想就覺得猙獰。猙獰之下，法力是感覺廣大了，只是再沒了親和力。而呂仙在傳說中，一向是酒色財氣渾不吝，市民氣息相當濃厚，人脈強勁，擁有極其廣大的民間聲望。如此，就不難理解呂仙祠裡的泥胎，為何不做那武行裝扮了。

和師傅鍾離先生一樣，呂仙的年代，確鑿在唐代，這也有唐詩作證。《全唐詩》收有他四卷詩作，屬於有批次規模正經作品傳世的詩人了。自然，他的詩，除了“萬劫千生到此生，此生身始覺飛輕”那樣的正襟危坐格式，多的則是“金丹不是小金丹，陰鼎陽爐裡面安”的佈道，更有道情一路的快板：

這個道，非常道。性命根，生死竅。說著醜，行著妙。人人憎，個個笑。大關鍵，在顛倒。莫厭穢，莫計較。得他來，立見效。地天泰，為朕兆。口對口，竅對竅。吞入腹，自知道……

附傳裡說，他名巖，字洞賓，禮部侍郎呂渭的孫子，曾經參加過科舉考試，不第後到長安酒店裡閒逛，遭際鍾離先生，得道後不知所往。聯絡鍾離先生碩果不多的那三首絕句，正是長