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當時人家每逢盛典之時，通常會全體起立，捧出《扎撒大典》當眾宣讀，然後依照上面的規定行事。
到元朝建立以後，管轄的區域大了，民族多了，成吉思汗制定的扎撒也不能適應統治的需要了，但每逢開大會時先誦讀大扎撒的這套儀式仍舊奉行不輟。
法律是統治階級意志的表現。必須強調成吉思汗扎撒明顯具有不平等性。他規定一些那顏貴族可以“犯九罪而不罰”，他們對其屬下可以“隨意處分財產，且得處分其身體”。
老成是一個很念舊情的人，待著沒事幹突然觸景生情想起一位老朋友。（以下情景純屬虛構，如有雷同熱烈握手）好久沒見面了，甚是思念，速速召進宮來，寡人要和他（或者是“她”，也不排除是“它”的可能性）好好敘敘舊。過了一會兒，怯薛歹垂頭喪氣地回來了。
可汗滿懷期待地問：“找來了沒？”
“不久前，那傢伙犯事兒，依照扎撒令問斬了！”怯薛歹低聲怯答道。
掃興！太掃興了！
為了杜絕這種情況的發生，他還特意規定：“若有違號令者，我認得的，便將拿來；不認得的，就那裡典刑了”。
對於宗親貴戚的處罰更加寬大。初犯，口頭警告一下就算了。再犯，依訓言處罰。還犯，押到眼睛看不到的蠻荒之地去。請注意不是長期流放到那兒去，而是在那兒小住幾日體驗一下荒涼冷落的氣氛，警示一下覺悟了也就護送回來了。如果再不改的話，戴上鐐銬送到監獄裡。當然啦，只要在監獄裡能萌發悔改唸頭，知錯願改還不失為一個好同志嘛，那就給他個機會釋放了事。如果執迷不悟愣是不改的話，那就把他的七大姑八大姨全都召集起來開個庫裡臺大會商量一下應該怎樣處置他。假如討論結果是：這小子十惡不赦應當就地正法，那就只好處死他
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