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其實如果我們心裡足夠包容、悲憫，我們能夠“因為懂得所以慈悲”的話，也許你不必等到六十歲就耳順了。急不可待跳出來反駁說明我們的心不夠寬容，我們見識別人的苦難還太少，只有一個人穿越了很多苦難之後，他再看他人，能夠從心底體會出一種理解。當你對世界充滿和善時，從心所欲就不遠了，人的心靈可以作為主宰，做的一切並不超越世界的規矩，不去碰觸世界的邊際。

從心所欲的人是什麼樣呢？漫天漫地活在自我之中也是一種快樂，李白悲也千古樂也千古，他的悲喜都是萬古長情，天地之間他應該是最高的境界，不受很多的制約。什麼叫從心所欲？並不是不受道德的規範，從心所欲還能夠做到不欲的境界，在心中獲得一種寬廣的自信，心中要有一些古人相伴，要有他一些言辭讓你知道。

在泰山南天門會看到一句：“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。”大海也有涯，有天接著作海岸；山頂上最高的峰巒就是你自己。中國人的哲學觀念，登山後不是征服而是融和——大山不是被我踩在腳下，而是我站在大山的肩膀上能夠成為天地之間大寫的人，這種自我實現是以領天地精華靈氣，痛徹世間萬千道理，看破古今生死，最後獲得心靈的歡暢和自由。我講過一句話是“以直報怨，以德報德”，怨這種情感什麼時候拿出來用呢？我們每個人都會問自己，我的埋怨和仇恨什麼時候拿出來？我的回答是人的一生即使有抱怨和仇恨的時候，你最好把它澆滅在心裡永遠都不要拿出來，拿出來是使用、宣洩嗎？不要忘了所有的仇恨和抱怨都是一把雙刃劍，當你能夠有效殺傷他人的時候，你自己的心受傷更深，其實一個豁達的人是要學會粗略機智的，略去生活的不如意，讓有限的空間裡充滿一些燦爛的事情。都說“不如意事常有###”是客觀存在的，起碼還有一二是如意的，那麼常想一二。其實我們的生活不會那麼慘，不會###都不如意，起碼有六七成是如意的，我們要多想如意，不要將不如意作為有毒空氣散發腐敗的氣息。有的人抱怨成為一種習慣，永遠看不見所得，永遠看見自己沒有得到的東西，這樣使自己得到的東西都黯然失色。泰戈爾說：“如果你因為失去月亮而哭泣，那麼你也將失去星星。”你擁有的永遠把它放大到最大，用樂觀曠達的心去看當下，你可以較勁，但較勁之後，恍然一夢，鬢髮斑白，較勁是在浪費生命。

于丹：發現你的心靈（9）

我可以換個角度，從某種意義上來講，整個世界無非是主觀的世界，我們心中有什麼我們眼中會見到什麼。蘇東坡和佛印參禪之後，回家很得意地和蘇小妹說他問佛印他像什麼，佛印說看他像尊佛，他說看佛印像堆牛糞。蘇小妹說：“佛家講的是見心而見性，一個人心中有什麼，眼中看到的是什麼，佛印說你像尊佛說明他心中有佛，你說佛印像牛糞，那麼你想想你心中有什麼。”你看這個世界上有什麼？固然客觀世界外在於我們，但是做同樣的事情，我們可以以不同的態度進行闡釋，一個人的態度決定了人生的效率。我曾經看過一個15世紀的宗教學家在他的一本書的序言中講了一個指引他人生歷程的故事，他說他頂著炎炎烈日走過一個巨大的古料廠時，看到一群人在搬磚，他好奇地問一個人在做什麼，那個人特別沒好氣地說：“你看不見呀？我們在幹苦役，搬磚。”他又去問第二個人，第二個人平和一些，說：“砌牆。”他又去問第三個人，第三個人臉上有種特別祥和的光彩，他擦擦汗說：“你是在問我嗎？我在蓋一座教堂呢。”三個人做著同樣的事，都頭頂烈日，汗流浹背，都在搬磚，但他們給了三個不同的答案，這就是人生的三種態度。第一種人是悲觀主義者，在我們的尋常日子裡，你做的任何一個職業，哪怕你求學，你有理由把它認為就是一場苦役——沒有任何一件事是不需要付出辛苦的，你不享受這個過程。第二種人是職業主義者的態度，在這個世界上知道為了職務必須去完成當下的一件事，這件事可以做完，但沒有上限去提升，你的快樂也沒有創造的激情。第三種人是理想主義者，手中的每件瑣事、一磚一瓦、一滴汗，你都能想到一座教堂。那座教堂不是別人給你的藍圖，而是你心中的夢想，那座教堂真正的主人不是上帝而是你自己，是最好的自己。當有一座教堂擺在前方的時候，當它在我們的眼前不斷完結的時候，每一塊磚都是通往那裡的一種力量。

人終究是靠自己成全的，一個有覺悟的人，能夠和古聖先賢溝通的人，並不是說要背下多少詩詞，而是從古聖先賢超越千年的塵埃中獲得一種生命的覺悟，真正看見自己的心，從建立自己開始去構築