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之流，慷慨而溫暖，而不是詭計、心血來潮，或純粹的威脅力迫。”“眼下，這種輕柔的生理知覺是至關重要的，它能使我們變得更加溫柔，使我們在這巨大的危險即將破裂、行將就木之時，永葆生命的活力。接受你自己和其他生物的性存在吧！不要怕它，不要害怕各種生理功能。”“性是人類生活中很有力度、很有益處，又十分必要的刺激。當我們感覺到它像陽光一樣溫暖，自然地流經我們全身時，我們每個人都會產生感激之情的。”

對於文學與藝術，勞倫斯指點出是什麼使它們成為活著的東西。“如果那個銀行職員真正對他的帽子有興趣，如果他同帽子建立一種活生生的關係，戴著新草帽走出商店，神采奕奕，儼然換了一個人，那樣的話，帽子才算有了生命。妓女也一樣。如果一個男人同她建立了一種活生生的關係，即使只有那麼一瞬間，那也是生命。”“如果一部小說揭示了真實而生動的關係，那就是一部有道德的作品，無論涉及的是怎樣的關係。如果小說家尊敬這種關係，那寫出來的就是一部不朽的作品。”……

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激起生命的活性——重讀勞倫斯（3）

再寫下去，就全都是大段大段的摘抄了，當然那又不可能完整地表達勞倫斯的思想，但他的文章實在是太精彩，精彩得令人的靈魂那樣地驚悸、激奮起來，而且又是那麼地切合於我們墮落的現代社會。

“這種墮落有可能存在於兩方面。慾望趨向於感官之慾的惰性，而衝動則趨向於僵化的理想和觀念。這就是使人類從本能的、獨立的、單純的存在墮落到我們稱之為自我物質化、惰性化或機械化的兩大誘惑。一切教育都必須防止這種墮落。我們一生都必須盡力保持靈魂的自由和本能。生命運動永遠不要降為一個僵化的行動。”

要做一個人！生命之火由內而外地熠熠發光，我們被照亮，被燃燒，我們活著。

宗　平

２００６年９月

香山晴齋

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目　錄

激起生命的活性（代前言）

〔在文明的束縛下〕

論做人

人 生

論人的命運

個人意識與社會意識

論《意識的社會基礎》

真正的研究

生活的真諦

想一想自己

驚恐之狀

畫的介紹

民 主

好 人

安寧的現實

論信教

乏味的倫敦

在文明的束縛下

生活中的讚美詩

〔性與可愛〕

性與可愛

色情與淫穢

愛 情

我們彼此需要

沒有人愛我

驕橫的女人與懦弱的男人

全副身心

〔文學與藝術〕

小說和情感

道德與小說

小說為什麼重要

作 畫

牆上的畫

詩的實質

書

〔瞧，這個人〕

我的小傳

譯後記

附錄：勞倫斯著作年表

論做人（1）

人是思想的探險者。

這並不等於說人具有智力。智力包括技巧、心計。智力之所以稱為智力，就如同下棋時規則對棋手一樣，是有條件的。真正的思想是一種經驗。它起先在血液中發生變化，在體內慢慢地抽搐，直至發生變革，最後成為一種新的覺醒、心理意識中新的現實。

就這點而言，思想是一種探險，而不是實踐。為了思考，人必須冒險，雙倍地冒險。首先，他必須走出去，用身體去迎接生活，然後，在大腦中正視結果。

如果像小個子大衛那樣用身體去迎接生活的巨人，那是夠糟糕的。不妨看看戰爭的例子吧。在同生活發生過大的遭遇以後，坐下來勇敢地正視後果就更難，更痛苦。再以戰爭為例。許多男人走出家門去迎接戰鬥，可又有誰敢於在戰鬥之後正視自我呢？

這種冒險是雙重的，因為人是雙重的。我們每個人都有兩個自我，其一是我們的身軀，它不堪一擊，從未完全受我們的支配。這身軀有其非理性的同情心，慾望和激情，也有其獨特的直接交往手段，根本不顧大腦的管束；其二