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一些苦澀的汗水，這怎麼能說是羞恥呢？當我的意識裡顯出腐敗之流的沉重的沼澤花時，又怎麼能說是羞恥呢？那透過我腸子緩緩向下流的腐物，自有它們的根紮在這濁流中。

在我的肚子裡有一塊自然的沼澤，蛇在那裡自然得像呆在家裡，難道它不會爬進我的意識？當它抬起那低垂的頭，出現在我的視野中時，難道我應該用棍子把它殺死？我是應該殺死它呢還是挖去我那看見它的眼睛？無論如何，它將仍然在那沼澤內爬行。

那麼，就讓活的腐敗之蛇在我們體內堂而皇之地獲得它的地位吧。來吧，有斑紋的可惡的大蛇，這兒有你自己的存在，你自己的正義，是的，還有你自己所向往的美。來吧，在我精神的太陽裡優雅地躺下，在我內心的理解中安然地入睡，我能感覺出你的分量，併為之而感到十分滿意。

保持你自己的道路，你自己的存在吧。放心地來吧。在灌木叢下有一塊草地，鳥兒在那裡棲息，上帝是所有事物的上帝，而不只是某些事物的上帝。一切事物都將在自己的均衡中喝下它的生命之水。但是，我有理解的天賦，都必須在我自身內保持創造的最靈巧最超然的平衡，因為現在我被納入了創造的安寧。我必須最優美、最公正地開出我春天的花朵，並把它交給我肚裡的那條大蛇，但是，每一方都有自己的比例。如果我被納入死亡之流，我就必須投身於死亡的事業，而大蛇必定會因為我的右手和我的好友而輾轉反側，苦惱不堪。但是，既然它是我的春天，蛇必須會沿著屬於它的道路，秘密地纏繞住那屬於它的小路，而當我看見它在陽光下安睡時，我將羨慕它的地位。

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安寧的現實（9）

我將接受我所有的慾望而不否定其中的任何一個。當我同我所懼怕的大蛇協調時，當我擺脫了迷戀和反感之時，我便進入了極樂的境地。因為秘密地迷戀某物是一種可怕的暴虐。我生的慾望將包含我死的慾望，我將是一個整體，在兩者之間實現自己。死最終將臨降我身，它是次要的，但不是隸從。我將在創造的力量內衰敗，大蛇在我身上有一塊完全屬於它的地盤，而我則因此是自由的。

因為說到底，人只有兩個慾望——生的慾望和死的慾望。超越了它們便成了純粹的人。那時，我沒有任何慾望，成了一個完人。到了那時，我就像一朵玫瑰，在純粹的調節和純粹的理解中得到平衡。存在的永恆特徵就是理解，當我充分理解時，我的肉體、血液、骨頭、精神、靈魂和激情便融為一體，像一朵玫瑰。我成了一個超脫的、完美的人。在真正的理解中，我總是完美和永恆的。在我已經理解了的死亡中，我像一顆寶石那樣永恆不朽。

當玫瑰盛開時，它在我們面前揭示了一個絕對的世界。有斑紋的小小的蛙蛇，它在春天的陽光裡小心翼翼地抬起它那優美的腦袋——人們說它是聾的——對著吃驚的我們突然顯露出一個不變的世界，純粹的完美。在我們的純粹理解中，當感覺、激情和思想盡善盡美地融為一體時，我們在一個絕對的世界中便是自由的。在純粹理解的天堂中，雲雀在歌唱，又飛回到雙重的變化的世界裡。

我們究竟根據生還是死來理解並無緊要，理解是一和二的盡善盡美的統一、一個進入了絕對的超然物，這對悲劇來說是如此，對讚美詩也是如此。耶穌在山上佈道時也是這麼做的。對大蛇，對聖靈，對老虎，對脆弱的長有花斑的雌鹿來說都一樣。因為所有從無序的發源地解脫出來，並顯得純粹的事物都是純粹理解的玫瑰，在它們身上，生和死已經調節完畢，黑暗與光明已處在完全的平衡中。這就是理解的意義，這就是為什麼豹的眼睛會發出純潔的、花一般的閃光，而鬣狗的目光似乎只是一塊傲慢無禮扔過來的泥塊。豹被人們用火的語言來表達，來理解，鴿子則被人們用潺潺流水聲來表達。但在它們身上，都有太陽和露水的完美結合，那是為了到達絕對和世界的彼岸。所不同的只是豹是從太陽出發，並始終用幼鹿那燃燒的文火來抑制自己，而鴿子則必定會飛向太陽，就像霧散開來一樣。

我們，我們是所有的慾望和理解，僅僅只是這兩者而已。慾望是雙重的，有生的慾望也有死的慾望。我們一直在這兩個偉力中活動，它們永遠是相輔相成的，除非在理解中。在這種狀態裡，我們不受任何影響，成了完人，生與死也融為一體了。甚至在理解中它的外表也是雙重的，它或以強烈的、興奮的詞（就像保羅和大衛所使用的）作為生的理解出現，或以痛苦的、悲傷的語言（就像莎士比亞所使用的）作為死的理解而出現。

安寧的現實（10）