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情，有人信，自然就有人不信，這種事情逼也沒用。

文明看不見摸不著，就是對身邊的人的一種認同感。禮是自然生成的，只有大人教自己孩子的時候，才會教他守禮。不同的文明，有不同的禮，能讓別人遵守的只是規矩，不是禮。禮是大家對文明產生了認同感，自覺地去遵守一套規矩。

徐平已經來到了這個文明世界，用自己從那個俗世帶來的知識財富，補這天下之德。

獲得了天下人的認同，發展起來生產力，改好軍制，工業化，生產力的提升就一切都水道渠成。宋朝都能夠在形成共識後，輕輕鬆鬆完成土改，天下事還有什麼難的。

軍制改革難在哪裡？怎麼安置軍人和家屬當然重要，但這不是最難的部分。軍改真正難的地方是要對那些舊軍人進行同化，讓他們產生對政權的認同感。

宋朝的禁軍，相當於是在文明體系內養了另一個文明替自己來打仗。這些人離開了軍隊，要真正當成自己人，讓他們產生對國家的認同感。這不只是讓他們生活得好，還要向他們真真正正地展示天下之公，讓他從主裡認識到，這個天下當他們是自己人了。

文化，只是文明世界做事的規矩，文明世界的人要有文化的事。

第29章　政本初心，從民所欲

太陽昇起來了，射進大殿的第一束陽光，照在了徐平的臉上。

徐平眯眼迎著陽光發了一會呆，好像看見了這個天下的光明。心有所感，微一轉頭看殿上坐著的趙禎，正在看著自己。與自己目光相交，趙禎微笑著點了點頭。

忽然間徐平想起了自己中進士的時候，唱名的那一刻，記不清趙禎當時是不是也是這樣的表情，這樣的動作。徐平偷偷向趙禎回送了一個微笑，這是他們的默契。

徐平來到這個世界，踏踏實實，勤勤懇懇，建功立業。他跟趙禎其實並沒有太多的私下交往，少年的時候兩人還有時候在一起聚一聚，長大了，各有各的生活。

趙禎和徐平的君臣關係，就是君子之交淡如水，很多事情心照不宣而已。在覺醒自己的文明意識，真正胸懷天下之前，碰到今天這個自己講理政的關鍵時刻，陽光照過來重現當日唱名時的場景，內心一定會長出一口氣。這樣一件事情，說不定就會趙禎更相信自己。

當文明在徐平的心中覺醒，胸懷天下，這就是徐平和趙禎之間的一個小玩笑。就跟大家碰面，說今天我出門聽見喜鵲叫，你也聽見了，真有意思。現在徐平跟趙禎只有身份地位的區別，脫下了這身公服，大家都還是個俗人，該一起喝酒一起喝酒，該一起吃肉一起吃肉。沒這個興趣，大家各自回家過自己的小日子。穿著公服犯了錯，誰犯錯處理誰。自己犯錯，趙禎貶自己的官，趙禎犯錯，自己把趙禎流放，讓他一個人反省去。

五代皇帝更換稀鬆平常，一言不合殺皇帝全家是家常便飯。皇帝想明白了，寧願一個人待著反省，也不想被殺全家，這種意識反而在地位最高的皇帝身上先產生出來。於是他們寧願，把政權的把持者，從一群拿著刀的武將換成這麼一群士大夫。這是統治者的自然反應，皇帝的位子甩不掉，先弄得安全點。

這就是公天下，來自於祖先文明傳承中，該如何在政權中擺正自己的位置。

政就是正，自己的位置擺正了，施政自然也就順暢了。

儒之稱為學，不稱家，因為只是對過去文明的記述。後面加進典籍來的，都是在天下未成的時候，治理者從過去的文明興衰中找辦法，學著他們的辦法一點一點試，慢慢修天下之德的過程。儒在官不在民，就是這個意思。不是當了官就是儒了，而是來學了，才是儒了。儒生之類的稱呼，是指準備進入這個隊伍中來的人。

學祖先的理政怎麼學？從哪裡開始？大學之道，在明明德，文明的世界裡說話就是這麼簡單明白，不帶修飾，也不含任何褒貶和愛憎。沒有明德，就是沒有胸懷天下，還有困惑，要解惑。讀經典的過程不是從裡面學施政的理論，那裡面沒有，只是在明德。

當你最終無惑，在精神上認識到了，周圍的人跟你沒有不同，他們做出任何選擇都無關對錯。做出跟你不同的選擇並無品德好壞、聰明愚蠢的區別的時候，人與人之間在精神上毫無高下之分，這就是明德。明德，自然就進入了祖先留下來的精神文明世界。

來到了精神文明世界，從典籍裡自然而然就看見了祖先留下來的文明，看見了天下的興衰。胸懷天下，指的就是思想從個人中解脫出來，找到了跟自己有同樣精神文明傳承的人。在這裡面，大