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第739部分(第1/4 頁)

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徐平哈哈大笑,拉過安安來,對她道:“有,一定有!若是沒有這些,阿爹就不許那個混小子娶你!”

安安想了想,又問:“若是我看上了的夫婿,家裡窮買不起呢?”

林素娘道:“那就先讓你阿爹教他賺錢,賺到了才來娶你!”

第46章 慎選西平王

在曹致順到洛陽的時候,終於等來了韓琦的奏章。韓琦上奏,因為在元昊佔據瓜沙二州之前,曹致順舍中原而事契丹,歸義軍人心已不屬曹家,而思張家。

對歸義軍政權的處理由此定下,曹致順封譙郡開國公,從此居於京城。讓韓琦配合朝廷派去的官員,查訪張承奉之後,選賢者立為西平王,於沙州開府,教化肅州以西之民。

三月十三,選官員安撫西北各路。

包拯為甘肅路體量安撫使,除到西北安撫地方,要與韓琦一起尋張承奉的後人。只要有賢德,得地方人心,不計以前如何身份,立為西平王,數月之後與包拯一起進京面君。

第二天包拯陛辭之後,到政事堂來辭別各位宰相。

晏殊和章得象吩咐過後,徐平對包拯道:“此去甘肅路,除安撫百姓人心,最重要的是選合適的張家後人。茲事體大,切不可掉以輕心。”

包拯行禮:“依朝廷之令,尋得張家後人,不論是何身份,一律立為西平王。下官有一事不明,如果張家後人此時操持賤業,甚或為奴為僕,也要立為王嗎?”

徐平道:“不錯,不管現在什麼身份,都立為王。這是他祖先的功德,後人承之。張家在沙州興歸義軍,於遍地腥膻中,拔起於群番環伺之中,重立唐制度,不絕漢祀。數百年後,西北依然有漢地,有漢之民,從漢之俗,張家功不可沒。此是天下之公義,非一人之恩德,你一定謹慎行事。如果真地為人奴僕,記得朝廷給價贖之,這是示民以公。”

徐平並不知道西北還有沒有奴隸制度,這是包拯和韓琦要查訪處理的事情。但是如果張家後人做了別人的奴僕,那是他們以前的制度,應當尊重。立西平王,也要先把贖身的錢給付了。後邊廢奴,是後邊廢奴的話。

不尊重前人,對歷史以今論古,認為所有的古人都是非蠢即壞,必將自食惡果。今人終有一天也將會成為古人,後人翻看歷史,發現有的地方做的反不如古人,再看見這種大言不慚的言論,如何看一個時代就可想而知了。

政策沒有當然之理,沒有天然的正確,必然有其侷限性。不合於時,不合於地,那就去改。但不能因為你改了,自己就比被改的人正確,只是時代變了而已。藉著批古人,批反對者,佔領道德制高點,來顯示自己的正確,一文不值。

制度和政策的合法性,來自於人民,來自於人民認同不認同。你放一個歷史規律在那裡做天條也沒有用,不承認有天命,不承認有神存在,歷史規律也是虛的。

徐平對自己所有要改革的制度和政策,一定要查清楚當時為什麼要這樣做,是為了解決什麼樣的問題。到了現在不合時宜了,是哪些條件變了,出現了什麼新的問題,要怎麼改去解決新的問題。都理清楚了,才去試新的政策合適不合適。

子曰:成事不說,遂事不諫,既往不咎。後人總不能連這點心胸都沒有。

徐平對包拯道:“此去沙州,如果張家只有一個後人,自然就一切休提,朝廷立為王便是。賢德或有不足,朝廷敦促,時時監察,教其後人,以候其後人正位。”

包拯道:“若是後人還有數家呢?”

“那便要仔細體察人心,選一個最合適的人出來。那裡是佛國,與中原人情不同,萬不可以你們之意,代當地之民心。要查當地民情,來定人之賢否。以當地人情民心推之於後時,看這人能不能得人心。不要數年之後讓當地人嘆息,當時朝廷不定某,而封某為王必然好於此時。以後那一帶地方,政事治理自有朝廷,凝聚人心歸於西平王,謹慎!”

包拯是個聰明人,在這些事情上,比歐陽修這些人豁達得多。徐平說得這麼細,他當然明白是個什麼意思,自己到了那裡該怎麼做。

說到底,立這個西平王,紀念歸義軍的奮鬥是其次的,得當地人心是主要目的。滅了党項,中原王朝再次入主那一帶,初期自然萬民擁護。但是時過境遷,中原王朝的治理必然與以前不同,有得利的,必然也有利益受損的。

民心先起自民欲,從民欲自然就得民心。但是沒有到大同,天下百姓不可能想什麼有什麼,總有滿足不了的**。政權只能有所取捨,最大程度的讓

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