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的極端強調，是對祖先文明形成的記憶，認為認同第一，興兵第二。文成為文官的文，是因為文官使用的是以文化之的辦法。文王治內政，天下三有其二，武王興兵，代商而興。文為武之基，沒有文做基礎，武之興兵也就無所由來，能滅商而不能代商，是王朝更替而沒有文明繼承。
表現在禮制上，便就是勝利者要待失敗者為賓，天下擴大而不是亡你的國。我的文明戰勝你了是根本，你的人民已經認同我了，武力只是最後不得已的手段。取得了對方的地盤和土地，管理了治下的人民，獲得了認同感，天下才能擴張完成。
天下是政權的認同感，國是政權管到的地方，文興天下大於國，文衰則國大於天下。
禮儀制度有後面的文明含義，文明消散，堅持的禮儀制度就只是讓人討厭的規矩，是傳下來的老禮，而失去了蓬勃的精神，沒有了靈魂。為什麼徐平前世討厭老禮，而覺得洋人的許多規矩有逼格？因為他們的那套東西還沒有失去靈魂。
兩個文明對抗，先用文的手段獲得對方的大部分人認同，再興兵便輕易可滅。兩個文明由此合一，形成新的文明，這就是天下的擴張。所以與匈奴對立的時候，漢朝也會讓他們內遷同化，慢慢成為自己人。改變了力量對比，再一舉而滅。宋之亡於蒙古，文的作用失去
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