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這種大潮的興起幾乎是必然，徐平的印象中，他的前世應該是有四次，其中兩次與中原有關，都是來自北方大草原。第一次漢朝頂住，滅了西羅馬。第二次歐洲頂住，最終滅亡了中原文明。第三次興起於西亞沙漠，滅掉了東羅馬。

之所以說是必然，是因為世界各地的文明不平等發展的，有的發展得快一些，有的發展的慢一些。發展的快的，視自己為文明人，把發展的慢的當成野蠻人。嘲笑、欺壓甚至是侮辱，對那些人進行奴役。在這種欺壓的過程中，仇恨在積累，交流中發展的慢的文明在慢慢趕上來。或者由於內部，或者由於外部的原因，發展慢的文明，去掉了束縛自己發展不起來的枷鎖，爆發出來驚人的力量。突然爆發，掀起一場波及全世界的狂潮。

如果蒙古帶來的世界性大亂還看得不清楚，那徐平前世最後一場世界狂潮，是如何發展起來，並影響全世界的，就看得比較清楚了。

在歐洲大發展的時候，位於歐洲中部的日耳曼地區小邦林立，一直髮展水平落後，被周圍的幾家視為野蠻人。由於宗教改革，去除了阻礙自己發展的枷鎖，他們展現出了驚人的爆發力，發展水來迅速趕了上來。在崛起的過程中，不斷地訴諸武力對外擴張，挑起了兩次世界大戰。第二次世界大戰，世界上大部分的國家都被捲入，規模和烈度空前。

隨著階級矛盾的尖銳，全世界被剝削者聯合起來抗爭的國際主義運動大發展。由於日耳曼文化中又蠻又軸的特質，與革命鬥爭的堅決性、毫不妥協性相契合，透過理論底層的哲學這種方式，被引入到了**理論當中。否定之否定的辨證法哲學，充分展現了這種日耳曼人的蠻與軸。與這個體系不合的，肯定是不合的世界錯了，不是理論錯了，不顧一切向裡硬套。隨著**的傳播，這種特質幾乎影響到了世界的每一個角落。

一直到冷戰結束，日耳曼人掀起來的這一場狂潮才算落幕。二戰失敗，他們從武力上被世界否定了。冷戰結束，從文化上被否定了。

一言不合就是槓，只有你死我活，沒有妥協合作。換到中國文化來，這種特質就是法家的蠻橫，只要能把對方摁倒，我就贏了。沒摁倒，肯定也不是我錯了，只是一時實力不濟罷了。世間事沒有對或者錯，只有實力夠不夠。第二次世界大戰，日耳曼人還在亞洲找到一個好朋友，同樣具備這種蠻和軸特質的日本。

認識到了這種世界性大潮的複雜性，最好的辦法就是置身事外，紮緊籬笆，讓他們在天下之外鬧個沸反盈天。隨他們鬧，不要影響到自己。

徐平前世，日耳曼人的大潮已經落幕，以後還會不會有？最大的可能是還會有，而且很可能已經在醞釀當中。

第23章　蔡襄之錯

吃喝一會，一直不說話的吳充道：“相公西北大勝，重整禁軍，總覺得是要天下休養生息的時候，卻又一下國政大變。相公正當青春，是否求治過於急切了？”

歐陽修道：“西北滅党項，敗契丹，有此功，相公還有什麼功可求？如此做，必然是真有大事，我等思之不及罷了。”

吳充不說話，蔡襄舉杯一飲而盡，把杯按在桌上道：“相公所言，太過龐雜，一時也能以理得通透。我就不明白一點，相公言欲抑勢力之家對小民的侵奪，要在天下均田方稅之餘，還要憑田土出徭役，不出人則出錢。又要官把城鎮之間的場務、酒樓、邸店，凡令人指射的一切賣出，只留官派吏直管的。還優先賣給鄉間大戶，太過麻煩。如今三司錢糧廣有，有銀行在那裡，把官營之業全部賣出又如何？鹽鐵非善政，不得已而行之。”

歐陽修道：“相公自有道理，我們官位低微，或有不知情之處。”

蔡襄脾氣最倔，一聽歐陽修的話，眉毛一揚：“有何不知情處？逐匈奴，行鹽鐵，漢武帝之政。徐相公滅党項，又有李相公去西北經理西域，無非是要效武帝故事罷了！”

吳育咳嗽一聲：“君謨，相公一再言，君子當論跡不論心，以君子為北辰行之，你又行誅心之論了！朝廷如此做，相公自有深意。朝廷為政，勢力之家和平苦之民為兩端，現如今鄉間小民艱難，故行此政紓緩民力。城鎮裡面，朝廷管得嚴，抑勢力之家太過，產業凡有尺寸之利，必收於官。緊處當松，松處當緊，朝廷從容處置之。”

蔡襄嘴角一撇：“何處為緊？何處為松？說得過於玄了！若真是為小民著想，何不把天下之物一沒於官，天下之田一沒於官！有場務，有營田務，自經營之。怕勢力人家借田土和場務盤剝小民，收入朝廷，朝廷總會憐民愛民！”