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佛奴，一靠悟性，二靠他的修行。契高那一指點在張佛奴的額頭，起作用是因為張佛奴本是在佛國長大，沒有唸經修行，但自小到大耳濡目染，都是跟佛教有關的事情。因為身世特殊，張佛奴的思想如同一張白紙一樣潔白。契嵩用自己的法相，讓張佛奴把自小接觸過的與佛有關的一切，一下子凝聚在了他空白的思想裡。佛教的道理本來就很簡單，或者說，幾乎所有的宗教教義從根本上都是簡單的。掌握佛理，就是在摒除後天的七情六慾之後，把佛理貫穿到人世間。

大部分的宗教，凝聚人心的道理，大都是如此。去除個人的思想感情，它的道理便就通了。不管是信哪個神，還是信什麼，找出來這個能夠貫穿的道理。

這就是禪宗的頓悟，張佛奴這種思想白紙一般的人容易，一般人反而不容易。契嵩是憑自己的一副高僧氣象，走過來的過程中慢慢把張佛奴的七情六慾去掉，一指點通。

點通之後，張佛奴就真的是高僧。哪怕他一本經書也讀不下來，但說出的話，做的事情都合乎佛理。自此之後，他也根本不用修行，他就是這一帶的佛主。

這種事情說起來玄之又玄，想通了其實就是那麼一會事。宗教本來就是信則有，不信則無的事情，自己信了，便就世間一切皆佛。做不到，還是心中不信。

這就是為什麼徐平圈中張佛奴，緊急把契嵩招來的原因。只是徐平沒有想到契嵩竟然這麼神奇，只見一面，一指就點化了張佛奴。他本來想的，是讓契嵩跟張佛奴在一起，慢慢培養他的佛性。政權管理宗教，派混在宗教裡，迎合自己的人是不行的。最終無非是把宗教廢掉，一有風吹草動，便死灰復燃，更加難辦。

萬民跪拜，張佛奴站在那裡，在雲端俯視眾生的感覺越來越強烈。此時他的眼中已經沒有喜怒哀樂，看著沙州百姓，只有無限慈悲。

佛，有慈悲就夠了，傳法、講經自然有其他人去做。

隨著張佛奴的法相越來越莊嚴，沙州百姓彷彿在他身上看到了金光。一個說出來，另一個人便也看到了，這個訊息迅速向周圍蔓延，很快傳遍全城。

州衙裡的孫祖德睜大眼睛，看著不少本地公吏，向著城西跪拜，口誦佛號，好像見了鬼一樣。他聽到了這些人說，張佛奴是菩薩轉世，佛性天生，被高僧一指點化。

人人都說天現金光，人人都向西拜，好似拜西天佛祖一般。

轉過頭來，孫祖德對身邊的包拯和蔡挺低聲道：“你們可曾看見金光？”

包拯默默搖了搖頭，蔡挺道：“金光在這些信佛百姓的心裡，太守心中無佛，自然不見。心中有佛，則眾生皆佛。心中無佛，則一切皆無。”

孫祖德道：“如此說來，通判的心中有佛，見到金光了？”

蔡挺搖頭：“下官一儒生，心中自然也無佛，自然眼中無金光。只是知別人的心中有佛罷了，心中有佛的人心中自然就有金光。”

宗教的基本道理簡單，而且多是人性**通的東西，所以是信不信的問題。與大多數人的心性不合，宗教很難廣泛傳播，流傳不開來。

蔡挺心思難以捉摸，對別人想法把握很準，是那種與張佛奴完全相反的聰明人。若是契嵩來點化他，把他的腦袋打碎也做不到。但是他卻明白，佛是怎麼一回事。

第53章　萬民雲集

張佛奴立為西平王后，以收養他的佛寺為圓覺寺。沙州和僧錄司以快馬入京上奏，趕在四月初十，敕令賜額終於送達沙州。圓覺寺，由此成為河西第一座合法的寺院。

宋朝的寺廟，必有敕額方為合法，不然即為野寺。朝廷一旦收緊佛教政策，第一步就是拆除無敕額的寺廟。敕額不是立廟就有的，有一個考察期，即系賬。寺廟一立，先隸名籍於本州，報到京城祠部，全國統一有一本賬籍。達到了一定的條件，可以請朝廷以敕令賜額，才算正式合法。系賬而沒有賜額的，一般情況下也視為合法寺廟。

一般情況就是指不出現天下滅佛的極端事件，如周世宗當朝，就曾經盡毀天下沒有敕額的寺廟。此為中國歷史上最後一次滅佛，以至周世宗之死，也被附會成他打揚州銅佛的報應。用系賬和敕額制度，把天下佛寺盡納入朝廷掌控，是政權顯示統治能力。

在圓覺寺獲得敕額的同時，中書命其設男僧女尼戒壇，為瓜沙兩州信眾剃度。

和尚跟尼姑不是想當就能當的，必須有度牒，到指定的地方剃度才可以。宋朝天下戒壇七十餘座，大致數州的範圍有一戒壇，所有的僧人必須到戒壇剃度才為合法。