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第742部分(第3/4 頁)

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佛奴,一靠悟性,二靠他的修行。契高那一指點在張佛奴的額頭,起作用是因為張佛奴本是在佛國長大,沒有唸經修行,但自小到大耳濡目染,都是跟佛教有關的事情。因為身世特殊,張佛奴的思想如同一張白紙一樣潔白。契嵩用自己的法相,讓張佛奴把自小接觸過的與佛有關的一切,一下子凝聚在了他空白的思想裡。佛教的道理本來就很簡單,或者說,幾乎所有的宗教教義從根本上都是簡單的。掌握佛理,就是在摒除後天的七情六慾之後,把佛理貫穿到人世間。

大部分的宗教,凝聚人心的道理,大都是如此。去除個人的思想感情,它的道理便就通了。不管是信哪個神,還是信什麼,找出來這個能夠貫穿的道理。

這就是禪宗的頓悟,張佛奴這種思想白紙一般的人容易,一般人反而不容易。契嵩是憑自己的一副高僧氣象,走過來的過程中慢慢把張佛奴的七情六慾去掉,一指點通。

點通之後,張佛奴就真的是高僧。哪怕他一本經書也讀不下來,但說出的話,做的事情都合乎佛理。自此之後,他也根本不用修行,他就是這一帶的佛主。

這種事情說起來玄之又玄,想通了其實就是那麼一會事。宗教本來就是信則有,不信則無的事情,自己信了,便就世間一切皆佛。做不到,還是心中不信。

這就是為什麼徐平圈中張佛奴,緊急把契嵩招來的原因。只是徐平沒有想到契嵩竟然這麼神奇,只見一面,一指就點化了張佛奴。他本來想的,是讓契嵩跟張佛奴在一起,慢慢培養他的佛性。政權管理宗教,派混在宗教裡,迎合自己的人是不行的。最終無非是把宗教廢掉,一有風吹草動,便死灰復燃,更加難辦。

萬民跪拜,張佛奴站在那裡,在雲端俯視眾生的感覺越來越強烈。此時他的眼中已經沒有喜怒哀樂,看著沙州百姓,只有無限慈悲。

佛,有慈悲就夠了,傳法、講經自然有其他人去做。

隨著張佛奴的法相越來越莊嚴,沙州百姓彷彿在他身上看到了金光。一個說出來,另一個人便也看到了,這個訊息迅速向周圍蔓延,很快傳遍全城。

州衙裡的孫祖德睜大眼睛,看著不少本地公吏,向著城西跪拜,口誦佛號,好像見了鬼一樣。他聽到了這些人說,張佛奴是菩薩轉世,佛性天生,被高僧一指點化。

人人都說天現金光,人人都向西拜,好似拜西天佛祖一般。

轉過頭來,孫祖德對身邊的包拯和蔡挺低聲道:“你們可曾看見金光?”

包拯默默搖了搖頭,蔡挺道:“金光在這些信佛百姓的心裡,太守心中無佛,自然不見。心中有佛,則眾生皆佛。心中無佛,則一切皆無。”

孫祖德道:“如此說來,通判的心中有佛,見到金光了?”

蔡挺搖頭:“下官一儒生,心中自然也無佛,自然眼中無金光。只是知別人的心中有佛罷了,心中有佛的人心中自然就有金光。”

宗教的基本道理簡單,而且多是人性**通的東西,所以是信不信的問題。與大多數人的心性不合,宗教很難廣泛傳播,流傳不開來。

蔡挺心思難以捉摸,對別人想法把握很準,是那種與張佛奴完全相反的聰明人。若是契嵩來點化他,把他的腦袋打碎也做不到。但是他卻明白,佛是怎麼一回事。

第53章 萬民雲集

張佛奴立為西平王后,以收養他的佛寺為圓覺寺。沙州和僧錄司以快馬入京上奏,趕在四月初十,敕令賜額終於送達沙州。圓覺寺,由此成為河西第一座合法的寺院。

宋朝的寺廟,必有敕額方為合法,不然即為野寺。朝廷一旦收緊佛教政策,第一步就是拆除無敕額的寺廟。敕額不是立廟就有的,有一個考察期,即系賬。寺廟一立,先隸名籍於本州,報到京城祠部,全國統一有一本賬籍。達到了一定的條件,可以請朝廷以敕令賜額,才算正式合法。系賬而沒有賜額的,一般情況下也視為合法寺廟。

一般情況就是指不出現天下滅佛的極端事件,如周世宗當朝,就曾經盡毀天下沒有敕額的寺廟。此為中國歷史上最後一次滅佛,以至周世宗之死,也被附會成他打揚州銅佛的報應。用系賬和敕額制度,把天下佛寺盡納入朝廷掌控,是政權顯示統治能力。

在圓覺寺獲得敕額的同時,中書命其設男僧女尼戒壇,為瓜沙兩州信眾剃度。

和尚跟尼姑不是想當就能當的,必須有度牒,到指定的地方剃度才可以。宋朝天下戒壇七十餘座,大致數州的範圍有一戒壇,所有的僧人必須到戒壇剃度才為合法。

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