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！必然是宣詔天官來了！”

人群一眾騷動，都伸著脖子向聲音傳來的方向看，人人都覺得口乾舌燥。

花花綠綠的舞者出現在視線裡，打扮得神神鬼鬼，依著弦律扭動著奇怪的舞蹈。站在佛寺前的人產生了一種錯覺，好似真地有菩薩降臨，這些舞者的面目模糊，全都成了菩薩身邊的護法神人。舞者身後的公吏捧著各種綵緞，經幡飄揚。

這些人離得近了，後面顯出一身紫衣，法相莊嚴的契嵩大和尚來。契嵩一直過著苦修的生活，人乾枯清瘦。但今天紫衣在身，契嵩有如佛光罩體，讓人不敢直視。

這是有道高僧，最近幾年一直在吐蕃活動，沙州這裡人人聞名。這裡所有的人都是第一次見到契嵩，但所有的人看到的第一眼，都知道自己見到了高僧大德。

宗教之所以是文明的一種，就是因為已經擺脫了對自然崇拜的盲目，進而形成了一種信仰。世俗文化中，雖然竭力把這種信仰描繪為欺騙，認為是愚昧，但只是那樣認為而已。

文明是一種超越了血緣和地域的高度認同感，欺騙是實現不了的。確實有類似宗教的信仰能夠欺騙人心於一時，但能夠形成數百甚至數千年的認同，則就遠遠超越了欺騙。

大多數的宗教，都會經歷一個從人到神的過程。而後一次一次寫經解經，一次一次宗教改革之中，形成一套獨特的道理貫穿於精神世界，進而影響現實世界。在最初，宗教出現的時候，或許與一般的信仰傳播沒有什麼不同，跟信周圍哪個山上黃大仙相差不大。但隨著時間發展，一套包羅永珍的道理貫穿其中，就完全不同了。傳道者自己信，進而影響到信眾信，滾雪球般越滾大，其中的道理與現實結合得越來越深。

漢朝的昭昭天命，形成的過程其實也相差不多。統治者信，而後貫穿於整個天下，透過政權的行為一步一步加深，最終取信於天下之民。當統治者不信了，天命也就迅速消解了，再也不能復起。統治者假裝信，是騙不來人心的。

契嵩的法相莊嚴，絕對不可能裝出來。常年苦修，加上對佛教經義的理解，才能夠在渾身每一個細節，甚至與天地相合，最終出來這麼一番氣象。

這裡的百姓對佛教越虔誠，就越是被契嵩的氣勢震懾，所有人的心神都聚到他的心上。

清清白白的身世，天下有數的大德高僧，契嵩慢慢走到張佛奴面前，所有人的目光都跟著契嵩的腳步，移到了張佛奴的身上。在這一刻，張佛奴確定了自己佛主的身份。

張佛奴看著契嵩到了自己面前，不由自主地想行禮。

契嵩微笑：“大王朝廷欽立，萬民所宗，是為佛主，豈可向一和尚行禮。”

張佛奴喃喃道：“我自小在這寺里長大，並無一點佛性，如何做得佛主”

“佛性自在心中，便如靈臺蒙塵，一時靈光未現而已。貧僧不才，為佛主拂去前日蒙塵，點化靈性。”說著，契嵩一指點在張佛奴額頭，微笑看他。

張佛奴看著契嵩，看周圍的人群，彷彿慢慢離開了這個世界，到了另一片天地。周圍一片混沌，如同雲裡霧裡，什麼也看不清楚。他不知道自己周圍有什麼，只是覺得自己突然到了天外，俯視眾生。回望過去，只是一片空白，什麼都沒有了。

契嵩收回手指，讓趙滋派人替張佛奴沐浴更衣，換上郡王公服。張佛奴如同靈魂出竅一般，任由旁邊的人替他收拾，面相莊嚴。

換好朝服出來，契嵩取出御賜紅緞，披在張佛奴的身上，口中念道：“何必佛法，何必修行，佛性自在心中。大王靈性天生，心中有佛，庇佑萬民。四方百姓，皆蒙恩澤。”

張佛奴渾渾噩噩，好似天生就會一般，用手扶著身上紅緞，移步上前。越過契嵩，站到了跟著隊伍前來，人山人海的沙州百姓前面。

雙手合十，張佛奴朗聲道：“我虛活二十八載，不曾唸經，不曾修行，只道今生與我佛無緣。今日得上師點化，才知佛早在心中。我就是佛，佛就是我，以視眾生！”

此時張佛奴法相莊嚴，跟以前完全就是兩個人，與契嵩有些神似。

經過短暫的沉默，人群發出一聲歡呼，所有的人皆下拜，口誦佛號。

契嵩微笑，旁邊的趙滋一頭霧水。他跟契嵩在一起待了有些日子了，卻沒有想到這和尚竟有如此法力，能夠一指點化出個佛主出來。本來一直擔心，這個強立的西平王，要做這一帶的佛主，強趕鴨子上架能不能行，卻沒想到是這個結果。

世間當然沒有法力，契嵩是高僧，不是神仙。能夠點化張