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第742部分(第2/4 頁)

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!必然是宣詔天官來了!”

人群一眾騷動,都伸著脖子向聲音傳來的方向看,人人都覺得口乾舌燥。

花花綠綠的舞者出現在視線裡,打扮得神神鬼鬼,依著弦律扭動著奇怪的舞蹈。站在佛寺前的人產生了一種錯覺,好似真地有菩薩降臨,這些舞者的面目模糊,全都成了菩薩身邊的護法神人。舞者身後的公吏捧著各種綵緞,經幡飄揚。

這些人離得近了,後面顯出一身紫衣,法相莊嚴的契嵩大和尚來。契嵩一直過著苦修的生活,人乾枯清瘦。但今天紫衣在身,契嵩有如佛光罩體,讓人不敢直視。

這是有道高僧,最近幾年一直在吐蕃活動,沙州這裡人人聞名。這裡所有的人都是第一次見到契嵩,但所有的人看到的第一眼,都知道自己見到了高僧大德。

宗教之所以是文明的一種,就是因為已經擺脫了對自然崇拜的盲目,進而形成了一種信仰。世俗文化中,雖然竭力把這種信仰描繪為欺騙,認為是愚昧,但只是那樣認為而已。

文明是一種超越了血緣和地域的高度認同感,欺騙是實現不了的。確實有類似宗教的信仰能夠欺騙人心於一時,但能夠形成數百甚至數千年的認同,則就遠遠超越了欺騙。

大多數的宗教,都會經歷一個從人到神的過程。而後一次一次寫經解經,一次一次宗教改革之中,形成一套獨特的道理貫穿於精神世界,進而影響現實世界。在最初,宗教出現的時候,或許與一般的信仰傳播沒有什麼不同,跟信周圍哪個山上黃大仙相差不大。但隨著時間發展,一套包羅永珍的道理貫穿其中,就完全不同了。傳道者自己信,進而影響到信眾信,滾雪球般越滾大,其中的道理與現實結合得越來越深。

漢朝的昭昭天命,形成的過程其實也相差不多。統治者信,而後貫穿於整個天下,透過政權的行為一步一步加深,最終取信於天下之民。當統治者不信了,天命也就迅速消解了,再也不能復起。統治者假裝信,是騙不來人心的。

契嵩的法相莊嚴,絕對不可能裝出來。常年苦修,加上對佛教經義的理解,才能夠在渾身每一個細節,甚至與天地相合,最終出來這麼一番氣象。

這裡的百姓對佛教越虔誠,就越是被契嵩的氣勢震懾,所有人的心神都聚到他的心上。

清清白白的身世,天下有數的大德高僧,契嵩慢慢走到張佛奴面前,所有人的目光都跟著契嵩的腳步,移到了張佛奴的身上。在這一刻,張佛奴確定了自己佛主的身份。

張佛奴看著契嵩到了自己面前,不由自主地想行禮。

契嵩微笑:“大王朝廷欽立,萬民所宗,是為佛主,豈可向一和尚行禮。”

張佛奴喃喃道:“我自小在這寺里長大,並無一點佛性,如何做得佛主”

“佛性自在心中,便如靈臺蒙塵,一時靈光未現而已。貧僧不才,為佛主拂去前日蒙塵,點化靈性。”說著,契嵩一指點在張佛奴額頭,微笑看他。

張佛奴看著契嵩,看周圍的人群,彷彿慢慢離開了這個世界,到了另一片天地。周圍一片混沌,如同雲裡霧裡,什麼也看不清楚。他不知道自己周圍有什麼,只是覺得自己突然到了天外,俯視眾生。回望過去,只是一片空白,什麼都沒有了。

契嵩收回手指,讓趙滋派人替張佛奴沐浴更衣,換上郡王公服。張佛奴如同靈魂出竅一般,任由旁邊的人替他收拾,面相莊嚴。

換好朝服出來,契嵩取出御賜紅緞,披在張佛奴的身上,口中念道:“何必佛法,何必修行,佛性自在心中。大王靈性天生,心中有佛,庇佑萬民。四方百姓,皆蒙恩澤。”

張佛奴渾渾噩噩,好似天生就會一般,用手扶著身上紅緞,移步上前。越過契嵩,站到了跟著隊伍前來,人山人海的沙州百姓前面。

雙手合十,張佛奴朗聲道:“我虛活二十八載,不曾唸經,不曾修行,只道今生與我佛無緣。今日得上師點化,才知佛早在心中。我就是佛,佛就是我,以視眾生!”

此時張佛奴法相莊嚴,跟以前完全就是兩個人,與契嵩有些神似。

經過短暫的沉默,人群發出一聲歡呼,所有的人皆下拜,口誦佛號。

契嵩微笑,旁邊的趙滋一頭霧水。他跟契嵩在一起待了有些日子了,卻沒有想到這和尚竟有如此法力,能夠一指點化出個佛主出來。本來一直擔心,這個強立的西平王,要做這一帶的佛主,強趕鴨子上架能不能行,卻沒想到是這個結果。

世間當然沒有法力,契嵩是高僧,不是神仙。能夠點化張

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