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歷史中找些神神鬼鬼，把王安石熬死之後出來跳大神。徐平重視王安石，內心裡視他作接班人，就是這個原因。

文明的認同感需要道理貫穿其中，形成之後就是道德，表現出來就是文化。所以文化是以文明認同為依歸，沒有文明認同也就沒有文化。徐平前世的那一場劇烈大變革，以文化為名，原因便在這裡。偉人看到了文明再次凝聚的機會，卻沒有時間，只好用最暴烈的手段種進文明的基因裡。這是改天換地，對漢文明和漢文化革命，形成新的中國認同。

在偉人眼裡，所謂的文人，實際上每個毛孔都寫著自己沒文化。禮失求諸野，到廣大的人民群眾中，去除心中的牛鬼蛇神，把丟了的文化找回來。結果牛鬼蛇神最終也沒有去除，運動最後失敗，正在凝聚的文明認同感慢慢消散。

路線鬥爭實際上這個年代同樣存在，姓資姓社是那個年代的叫法，這個年代換種叫法就是新黨舊黨。王安石的變革，其實跟千年之後有很多相似的地方，最重要的一點就是用極端的手段，把天下所有的工商業都收歸公有，到南宋發展到了連土地也公有。對於他們來說，最重要的是把公天下種到文明的基因裡面。只是他們開始的時候已到暮年，留給自己的時間不多了，放眼望去也沒有一個同路人，只能夠使用暴政的手段。文人罵他們為文化上的秦始皇，實際上是有道理的。徐平不需要，因為他還年輕，還有一個王安石。

文化是感染人，吸引人，具體表現出各種各樣的文章、詩詞、戲劇、電影、電視等等手段。吸引人的不一定是精華，糟粕同樣可以。花香吸引的蜜蜂，遠沒有糞便吸引的蒼蠅多。文明凝聚，眾志成城的時候，文化是一個樣子，文明消失，人心散了的時候又會是另一個樣子。沒了文明，道德不再，人們一樣會有文化需求。吃喝拉撒屎尿屁，風流寡婦夜敲門，玩得好了一樣可以讓百姓叫好，自稱為文化人。

跟契丹進行對峙，等到外部環境穩定下來，徐平要開始的，就是一場關於文化的大變革。這才是改天換地，予天地文明以新生，形成新時代的文明認同。

第97章　黃金彪的難處

林照和岑振希見黃金彪與徐平說個不停，起身告罪，去找張載和劉敞說話。

張載和林敞中進士之後，暫時沒有外放為官，先留在忠佐司，教進來的將校讀書。都是年輕人，他們兩個的學問好，容易被將校們接受。林照和岑振希都是殿試落第，與張載和劉敞算是同年，平時關係比較密切。

看兩個年輕人走開，黃金彪向前湊了湊，小聲道：“相公，小的一事相求，不知”

徐平笑道：“有話就直說，在我這裡，鬼鬼祟祟做什麼！”

黃金彪尷尬地笑了笑，道：“前幾年我跑高麗國的海路，賺了些錢財。最近一兩年做這生意的人多起來，特別閩浙一帶的海商北來，這生意越發難做了。”

徐平道：“怎麼個難做法？只要正經做生意，別人能賺錢，你不一樣能賺錢？”

黃金彪搖頭：“閩浙海商都結會社，抱團在一起，如何做得過他們？以前從高麗國販運貨物，熟識的那些商家，都是賣了貨之後下次再給他們結錢。現在閩浙海商來了，都是現錢買貨，我們這些人便被冷落。這只是一端，似這等事，數不勝數。從買貨，到回到大宋之後賣貨，處處都受他們排擠。一般商人，手中有了錢財，往往都是添置財貨，置辦各種產業，誰會在手裡留著許多現錢？閩浙人來了，我的生意做下去，只好借貸。只是京東路的銀行，不肯貸給我們，是以難辦。相公通融一下，左右我是有財貨抵押作保，又不是白手從銀行貸錢。東西兩京就可以貸得，京東路憑什麼不可以？”

“有這等事？”徐平倒沒想到。各地的銀行受當地官府的經濟政策限制，不是什麼都可以貸款。這不針對特定人群，是針對某些行業，即當地官府經濟政策中的勸和抑。京東路不向海商貸錢，肯定有自己的考慮，是抑某些行業或者某些勢力。

想了一會，徐平問黃金彪：“閩浙海商一樣有錢置辦產業，他們的現錢又從哪裡來？”

“賒來的唄。”黃金彪連連搖頭，“我們是從高麗人那裡賒貨，有他們給現錢，高麗人便慢慢與他們做生意的多。他們的現錢，是結了會社，從本土要賣貨物的商人手中先賒了過來。貨物到了，買他們貨物的商人再把餘款補齊。京東路則無此風俗，莫說是我一個外人，其本地人也無法如此做生意，是以難辦。”

徐平點了點頭，明白了黃金彪的困境。其實喜歡結會社的不只是閩越，開封洛陽等中原腹地也一樣