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電腦、拿著手機用英語同外賓探討科技創新？！現在廣泛流行的手機簡訊、網路文學和文藝小品等文化快餐，就反映了人們對語言文字藝術改革的迫切願望，《諧語人生》把文化傳統和當代社會需求結合起來，用通俗易懂、朗朗上口、文字又比較凝練的語言，記敘人生感悟、事業追求、理想信念，是對語言藝術改革的一次嘗試，增強了不同群體的可讀性，詩中錘鍊的哲理性警句或許能給後人留下我們這代人的一些語言。

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賞析之一：詩為時作 奇葩天成

──從《諧語人生》看當代詩歌體例的多樣化

中國青年出版社近日推出張黎上將一部《諧語人生》哲理敘事式打油詩集，為詩歌百花園奉獻了又一朵奇葩，看後令人耳目一新，多少年來還未見有打油詩出版。過去大凡平仄對仗、合轍押韻的律詩才被行家視為“上上品”，起源於唐代的打油詩，雖多有傳世之作，但歷來被“正統”文人視為“旁門”而不屑一顧。當今時代，隨著社會發展加快，這類“快餐文化”式的詩作又顯得特別可愛、更有意思。正如名家所言：“思想文藝上的旁門，往往比正統更有意思，因為更有勇氣和生命”。事實上，這部《諧語人生》中的許多打油詩確實精彩。尤為可貴的是，將軍勇於將自己的詩作冠之打油詩，想來個中緣由，一定別具匠心。

語言既是藝術，也是工具，用它拼織優美藝術的詞句固然必要，用它傳播思想知識更為重要。

在我國，歷朝歷代都有其符合時代特徵的語言藝術需求，封建社會重農抑商、重文學輕科學，士大夫階層是文化生產和消費的主體，他們的主要任務是應付科舉，所以閒暇之餘，莫不精工於遣詞造句，使語言藝術達到了近乎頂峰。先秦風騷，漢魏樂府，唐詩宋詞，風格不盡相同，卻都能給後人流下許多寓理於情、膾炙人口的名篇佳句，直到今天人們仍經常引用，可以說生生不息。特別值得關注的是，伴隨著商品經濟萌芽和市民社會群體的出現，詩歌創作也趨於通俗化、大眾化，元代的散曲、雜劇，明清的小說，與律詩風格已大相徑庭，很多佳作也流傳至今。從“五四”運動以來，也有許多仁人志士寫了不少舊體詩、白話詩，雖其中也不乏廣為傳誦的華章警句，但和先輩們比，卻還是少得多的多，究其主要原因就在於舊體詩言志言情多，言理喻理少；講究韻律格式多，適宜大眾少；而白話詩語言缺乏凝練，長句減少了受眾面，能夠廣為流傳的就更少。現代社會生產節奏加快，人們的資訊傳遞、經驗傳授、閱讀領悟速度也隨之提速，這就要求語言文字的運用必須改革。

雅宜士，俗適眾。時代發展多元化，人們的文化需求各不相同，詩歌創作要提倡多樣化，各種流派、各種風格、各種體例要共存互容，取長補短，不能苛求千篇一律，用傳統的模式束縛創新。很難想象一個峨冠博帶、羽扇綸巾、滿口子乎者也的老學究，能駕著轎車、提著電腦、拿著手機用英語同外賓探討科學創新？同樣道理，一部作品如果當代人都不認同，又怎能設想它會千古傳唱？時代變了，詩歌創作呼喚改革。現在廣泛流行的手機簡訊、網路文學和文藝小品等文化快餐，就反映了人們對語言文字藝術改革的迫切願望，要求作家們能把“詩言志”的情感抒發，推陳出新到“詩言理”的諄諄教化上。

《諧語人生》從既繼承優良傳統又適應時代要求出發，針對當代人所關注的人生理想、事業追求、社會變革等一系列問題，把生活中的一些哲理用比較凝練、好記易懂的打油詩的形式，道出了自己的見解與感悟，使不同群體都有可讀性，得到教育和啟發，受到快樂和美的享受。交予大眾傳給後人，也會讓後世從流傳的這些詩話中記住我們這個時代的東西，這也許是完成了承前啟後的責任。這何嘗不是對語言藝術改革的一次大膽嘗試？

這部打油詩集，多屬人生感悟、處世之道、政見策論以及如何看待人生得失、如何面對事業成敗，真正把詩作為一種快樂式教育引導、輕鬆式解疑釋惑的詩教工具。多年前，將軍有一同事，家貧、貌醜，不善交際，因追求一漂亮姑娘和奢華生活不成，而欲自殺。他在黃河岸一枯柳樹下將其尋到，遂以枯樹盼春風為例，吟打油詩以勸之：“枯木朽株盼春風，春風來時春雨濃。萬物著雨枝條發，枯樹雨淋菌便生。根腐軀爛枝條折，何如身常寄嚴冬？雪浸霜襲骨更硬，更覺枝鐵幹如銅。人生期望無邊際，追求要看自身情。貌醜家貧無助友，妄求奢華災必生。若赴沙場建功業，或許他年是英雄。”寥寥數語，情深意長，尋短見者頓時醒悟，遂打消