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處還排比、對偶，甚至押韻，即便不排比、對偶，那句子也會長短相間、錯落有致。更絕的是她們的髒話無窮無盡，可以連續三天不重複，極盡藝術效果，很多話旁聽的人是一下子聽不明白的，那些話曲裡拐彎，待到人回味過來恍然大悟時，才能領悟到那些話的妙絕和惡毒。

當然，潑婦罵街、混混鬥嘴這類事雖非少見，但在現實裡，最為常見的是自由市場與服裝一條街上的討價還價。

討價還價在很多年前就發展為一種藝術了。服裝店裡標價300元的褲子，顧客攔腰砍，只給出150元，老闆假裝出痛惜不捨的表情，很不情願地賣出，待到顧客出了門，老闆就會興奮得哈哈大笑，手拍大腿：“又宰了一個凱子。”宰了顧客，老闆覺得很佔便宜，所以得意，而不願吃虧的顧客只好不懈地努力向更聰明轉變，攔腰砍不行，就攔腿砍，甚至在腳面上砍，總之，要想方設法地讓自己不吃虧。

討價還價最熱鬧的地方就是蔬菜市場了。爭論價錢的高低，辯駁蔬菜的質量好壞，驗證討論秤準確不準確的問題。這些聲音就像交響樂，嗔聲、怨聲、笑鬧聲夾在其中，恰似樂聲裡的鼓點。就是已經完成了交易，錢貨兩清，就要提籃子走人了，愛佔便宜的聰明顧客還要從菜堆裡給自己捏幾個菜葉子，在攤主的不滿聲裡朝自己的籃子裡放。

想起古時候的商人總愛給自己的店鋪裡貼標語：“童叟無欺”。為何要貼這樣的標語呢，想來是因為欺童、欺叟的現象比較多，這才需要特別宣告自己店鋪的信譽。這樣說來，愛佔便宜的事，就非現在才有，而是源遠流長、大有來歷的了。

2009年7月7日《人民日報》上刊載訊息：上海杜絕開著寶馬吃低保。其實這種現象不光上海有，其他地方也有，論起來開寶馬的人根本不在乎低保那麼一點點錢，但是這種便宜不佔實在可惜，有違聰明人的宗旨，而正是佔便宜的心理導致很多富人託關係走後門要吃低保，很多住豪華別墅的富人爭搶經濟適用房。總想佔便宜的心理，還導致了現實中其他很多讓人啼笑皆非的鬧劇和醜聞。

。　想看書來

第十章　變通（1）

變通的始作俑者應該是《易經》，“窮則變，變則通”就是這本書裡的話，這話說得斬釘截鐵，對變通大力推崇，不過它還是設定了一個前提條件：窮。用現在的話來說，就是沒轍了，窮途末路了，按老法子行不通了，這時就需要變。

儒家將《易經》奉為經典，自然也贊同變通的觀點，孟子就說：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手，權也。”（《孟子·離婁上》）

孟子的這句話很有意思，按他“男女授受不親”的規則，嫂子掉進水裡時怎麼辦？眼睜睜地不救嫂子，讓她沉溺而死，這可講不過去。孟子理屈詞窮下只好變通，允許在此時用手拉嫂子一把，“授受不親”這一套，只好暫時失效。

定一個過高、在現實中難以貫徹的標準，遇到實際問題絆住了，就只好變通。仔細想一想，孟子的這個男女授受不親，需要變通的地方太多了，絕不止嫂子落水時需要變通，嫂子幹壞事需要阻止她時，嫂子與小姑子打架而哥哥不在時，女兒要去與情郎私奔恰好被父親發現時，這些時候，恐怕授受不親的規矩都得變通一下了。

既然在現實中難以實施，為什麼要定這樣高標準的規則？對孟子來說，想來是為了顯示自己的嚴正，後世那些定高標準的，恐怕是為了博取皇上的歡心，彰顯自己要求高要求嚴，對皇上忠心。但這麼一來，執行時的變通就不可避免了，久而久之，變通就成了一種思維模式，遇到稍微為難的事兒，首先想到的就是變通。而有了變通這件超級武器，任何嚴格的律令條款規則，都派不上用場，直到被變得四通八達、漏洞百出，再也難以起到規則的作用。

時至今日，變通已經成為一種全民現象，普及率肯定大過麻將，可以說是人人講變通、人人會變通，並且人人以變通為榮，以死板不會變通為恥。在日常生活裡、工作崗位上、民間儀式上以及法令政策貫徹的過程裡，社會的角角落落無處不活躍著變通的影子。

有一個正面講變通的故事，說是一個死腦筋的人橫拿著一根長竹竿，進不了城門，因而痛苦發愁，於是就有人給他建議：“何不將竹竿折斷，這不就可以進去了？”可死腦筋的人究竟不是傻子，他知道折斷之後，竹竿就派不上用場了。這時來了一個腦筋靈活的人，他說：“不用折斷，將竹竿順著拿，就可以進去了。”死腦筋的人恍然大悟，將橫著的竹竿順了過來，果然毫無阻礙的就進了城門。