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型損人利己的範例，可因為觸及刑法，後果嚴重，雖然老實人做不了這類事，但真正的聰明人也是不幹這些的，因為除了這些之外，可做的損人利己之事還很多，聰明人大有挑選的餘地……比如搞豆腐渣工程。

搞豆腐渣工程的人偷工減料、以次充好，自己在其中賺更多的錢，而損害的基本上都是自己不認識的人。修河堤也罷、蓋房屋也罷，工程完了，賺錢的那個聰明人就撤走了，今後河堤潰了，什麼人受害，他也不知道，房屋倒了會塌死誰，他也不清楚，因此他認為自己就可以心安理得地賺這個黑心錢了。賺了黑心錢還心安理得，這樣的人當然是聰明人。

第九章　損人利己（3）

從下水道的廢水中，從汙水池水面的浮油中，將廢油撈上來，提煉後再做成食用油，其中有多少有害物質，不管了，反正吃這些油的人自己不認識，自己是堅決不吃的，自己的家人、親戚，也不會讓他們吃。這些人也很聰明。

救濟款、補助金、其他的什麼費用，設法貪汙一些，裝進自己的腰包，花言巧語對下面的人說救濟補助的標準就是這樣，偏低，大家體諒一下國家的難處，艱苦奮鬥挺過來吧……幹這類事的人雖然也聰明，但不是很聰明的那一類，因為各種政策的透明度越來越高了，這類損人利己暴露的危險性越來越大了。

現實中還有一種非常霸道的損人利己行為，那就是有利的事只准我幹，別人不許插手。比如這兒要蓋一棟樓，蓋樓自然就需要沙石、樓板、水泥、鋼筋，某人剛好就是經營這些的，這個某人如果有權或者有勢，他就給施工隊下令：只許用我的沙石、樓板、水泥、鋼筋，不許貨比三家，否則我就整你。也有的不直接給施工隊下令，而是動用力量將別的供應商暴力趕走，那也就達到獨佔的目的了。這類人多有黑道背景，損人利己自然不在話下。

這類現象太多，這一方面反映了聰明人多、強者多，另一方面也反映了一種可怕的思維定式：在損人中利己，用損人來利己。這種思維非常可怕。

以上現象所謀的利，主要是經濟利益，在非經濟利益上，損人利己的道理也與此類似。道理只有一條，而現實卻非常複雜，對於這一條道理，聰明人可以將之用到讓人意想不到的地步。損人，不但可以利己，還可以化解自己的不利，在聰明人眼裡，還會認為這是一種公平。

明代劉伯溫的《郁離子》書中，有一則好笑而發人深省的故事，可以為損人利己做一個參照和補充。故事說：

朋友甲、乙、丙三人夜晚出外散步，甲在前，乙居中，丙在最後。路上有一大坑，暗夜之間看不見，走在最前的甲不慎掉了下去，甲不吭聲，悄悄蹲在坑底，很快乙就也掉了下來。乙張口欲喊，甲連忙捂住他的嘴。最後丙也掉了下來。甲此時才鬆開乙的嘴，哈哈笑道：“這就好，咱們三個都掉下來了，誰也不笑話誰了。”

這則故事明顯是個寓言，不可能是現實中發生的故事，但這個寓言對聰明人的心理描述得那麼真切、那麼形象，讓人驚歎。故事中的甲不但聰明，而且很為自己的聰明而驕傲。自己倒黴了，就讓別的人也與自己一起倒黴，這樣他才感覺心理平衡，讓別人處於比自己有利的地位，那可是不能允許的，必須損之，讓大家都一樣。

所以，損人利己的這個“利”，絕不止於經濟利益，在學校的某些班級裡，聽話老實且學習也好的學生，經常受老師的表揚，一些不喜歡學習的搗蛋鬼就設法打擊那些學生，因為搗蛋鬼心中不平。類似這些現象，算是損人利己的變種吧。

二、間接型損人利己

間接型損人利己，與直接型不同的是，損的不是具體的人，而是集體、單位、國家或者稱作其他名義的群體。誠然，集體、國家都是由人組成的，但多少年來，集體、國家已被人格化，在很多人的觀念裡，覺得集體、國家本身就是一個“人”，是一個與組成他們的成員完全無關但有獨立人格的“人”，這個“人”有自己的尊嚴，有自己的財產，但他不說話，侵佔他的財產他也不吭聲，所以“損”這樣的人來利己是最好的選擇。實際上，這就是損公肥私。

第九章　損人利己（4）

三國時候的丁斐是損公肥私的老手，他是曹操的手下，當了個典軍校尉的小官，他家的牛比較瘦，他見官養的牛很肥健，就偷偷用自己的瘦牛將官牛換了，這個辦法很拙劣，因此很容易就被人發現了。

損國家、損集體而利自己並不只是貪官的專利，很早之前就流傳一個口號：“外國有個加拿大，中國有個大家拿。”拿國家、