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地跟著你。你通常能夠因應當下的情境，但是對於一個只是心智投射出來的事物，你卻無能為力——因為你無法去因應未來的情境。

更嚴重的是，你與心智認同一天，我執就會主導你的生命一天。這一點我在前面已經指出過。縱然有精密繁雜的防衛機制，我執由於它幽靈的本性使然，使它相當脆弱且缺乏安全感，而且它自認為置身在不斷的威脅之下。即使我執以十足的自信示人，也不外是這樣的情況。你記得我說情緒是身體對心智的反應，身體不斷地由我執——虛假心造的自我——接收的訊息是什麼？危險，我受到威脅了。那麼情感由這個持續的訊息裡，又產生了什麼？當然是恐懼。

恐懼的肇因似乎很多。恐懼失落、恐懼失敗、恐懼受傷等等。可是所有的恐懼，歸根究底只是我執對死亡和毀滅的恐懼。對我執而言，死亡如影隨形。在心智認同狀態下，對死亡的恐懼影響著你生命的每一個面向。舉例來說，即使在爭辯時對於我是你非——保衛你所認同的心智地位——這種強迫性的需求，乍看似枝微末節的“正常”事件，卻是導源於對死亡的恐懼。如果你認同了一個心智地位，一旦你辯輸了，你以心智為根據地的自我感，便遭受到了毀滅性的嚴重威脅。因此，對那個等同於我執的你，是容不下任伺錯誤的。錯笥腖勞鑫摶臁Ｕ秸�蛭�飧齠�穡�奘�墓叵狄慘蛭�飧齠�屏選？SPAN　lang=EN…US》

一旦你撤離了對心智的認同，對錯與否對你的自我感實在無關痛癢。那個是非對錯的強烈的強迫慾望，和深度的無意識需求——也是一種暴力形式——便消逝無形了。你大可明確而堅定地陳述你如何的感受或想法，但是其中卻不含絲毫的攻擊性或防衛性。而你的自我感便不再源自於你的心智，而來自你內在一個更深、更真實的地方。小心你內在任何種類的防衛機制。你防衛的是什麼？一個虛幻的身份、一個心智裡的形象、一個虛構的實體。透過你對這個模式的意識，透過你的見證，你撤離了認同。在意識的光照下，無意識的模式就會快速地瓦解。這就是腐蝕人際關係所有爭辯和權力遊戲的終結。想駕凌於他人之上的權力慾望，只是以力量來掩飾軟弱。真正的力量在內在，你當下就可以即取即用的。

因此，任何與心智認同的人，便因此斷絕了根植於本體的深層自我，和真實力量的連繫，從此便將與恐懼常相左右。已經超越了心智的人，可謂鳳毛麟角。所以你大可假設，幾乎你所遇到的和認識的每一個人，都活在恐懼的狀態下。差別只在於恐懼的程度而已。我們都在恐懼的兩極之間起起落落，一端是焦慮和害怕，另一端則是若隱若現的不安和隱而未現的威脅感。多數人只有在恐懼以較劇烈的形式出現時，才會意識到它的存在。

追尋圓滿的我執

情感痛苦的另一個層面，是根深柢固的匱乏感或不完整、不圓滿感。這是我執心智本質的一部份。它是某些人的意識，也是某些人的無意識。如果它是有意識的，它便以一種遊移不定，和持續的無價值感或自卑感彰顯於外。如果是無意識的，它只會以一種強烈的渴求、匱乏和需要，被間接地感覺到。在任何一種情形下，當事人為了填補內在所感覺到的空洞，經常會強迫性地追求我執的滿足感和可供認同的事物。所以，他們要為財產、金錢、成功、權力、認可、或者一份特別的關係努力奮鬥。這麼做基本上會使他們對自己的感覺好一點，感覺完整一些。可是即使在他們獲得這一切之後，很快就會發現，那個無底洞還在。這一來麻煩可大了，因為他們無法再以夢幻自欺了。其實他們可以繼續的自欺欺人。只不過這會使問題更加棘手。

只要我執心智主宰著你的生命，你便無法真正活得自在；你無法獲得平安或是自我實現，除了在你得償夙願時的那個短暫的片刻。由於我執是自我感的變異，它需要與外境認同。它需要不斷地兼顧防衛和覓食的兩大功能。最常見的我執認同是與財產、工作、社會地位、認可、知識和教育、外貌、特殊能力、關係、個人和家族史、信念系統有關，經常還包括政治的、國家的、種族的、宗教的、和其他的集體身份。但是以上皆非你。

你覺得嚇人嗎？還是你知道之後，反而鬆了一口氣？所有這一切，你遲早非拋棄不可。或許你發現這一點很難相信。我當然不是要求你相信你的身份不能在這些東西里面找到。其中的真理，你將會親身經歷。當你感到無常來臨的時候，你就會知道。死亡會把所有不是你的襲捲一空。生命的秘密就是“先身體之死而死”——並且發現原來根本沒有死亡。

第三章