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那麼你就變成無意識了。痛苦之身便趁虛而入，變成了“你”。憤怒的底層必然有痛在。再比如說，你被一個陰沉的心情所攫獲，於是你開始進入一個負面的心智模式裡，思考著自己的生命有多可怕。你就已經變成無意識，而成為痛苦之身攻擊的靶子。我這裡使用的“無意識”，指的是與某個心理或情感的模式認同。它隱含的意思是：觀察者的完全缺席。

持續不懈地進行有意識的專注，切斷了痛苦之身和思想過程之間的連結，並且引發了轉化過程。就好像把痛苦當成了意識之火的燃料一樣，其結果是，意識之光燃燒得更加明亮。這就是古代鍊金術的秘密：賤金屬轉化為黃金，受苦轉化為意識。你內在的分裂療�耍�閽俁缺涑賞暾�４撕竽愕腦鶉尉褪牽翰灰�俅叢焱純唷？SPAN　lang=EN…US》

我把整個過程做一個總結：把注意力焦集在你內在的感覺上。知道這是痛苦之身。接受它在那裡。不要思考它——不要讓感覺變成思考。不做批判或分析。不要從它身上為自己編造身份。保持臨在，對你內在發生的一切，繼續當一個觀察者。覺察你情感痛苦的同時，也覺察那個“進行觀察的”，那個沉默的觀察者。這就是當下的力量，你有意識臨在的力量。接下來的就靜觀其變了。

對許多女性來說，痛苦之身特別會在經期之前的時間覺醒。這方面我稍後再詳談。目前我先這樣說：如果你能夠在那個時候保持警覺和臨在，觀察任何內在的感覺，而不被它所掌控，它便提供給你一個最有力量的靈脩機會，所有舊痛就可能發生一次急遽的轉化。

我執與痛苦之身認同

我在前面所描述的過程，威力十足卻極其簡單。連小孩子都可以學，希望有一天它成為孩子求學過程中，所學的第一件事。當你瞭解了臨在的基本原則，就是對你內在所發生的事情，做一個觀察者的時候——你藉著經驗它而“瞭解”它——一個最具潛力的轉化工具，便可以任你使喚了。

這並不意謂著否認你在撤離認同時所遭遇到的強烈內在抗拒。這種情況特別發生在一個大半生都與情感的痛苦之身做密切的認同，而且整個或大部份的自我都投資在上面的人身上。這意謂著，你由痛苦之身製造了一個不快樂的自己，而且還相信這個心造的假象就是你的本來面目。在這種情況下，對喪失身份的無意識恐懼，會對任何認同的撤離創造出強勢的抗拒。換言之，你寧可置身痛苦——當痛苦之身——也不要躍入未知，甘冒風險，失去你所熟悉的不快樂的自己。

如果你吻合以上的情況，那麼觀察你內在的抗拒。觀察你對痛苦的執著。務必非常警覺。觀察你苦中作樂的怪癖。觀察你強迫性地談論它或思考它的習慣。抗拒會因為你對它的覺察而終止。然後，你才能把注意力帶到痛苦之身上面，以見證者的身份，停留在臨在裡，因而啟動了轉化。

這件事只有你能做。任何人都無法代勞。如果你有幸找到一些意識特強的人，和他們共處，加入他們的臨在狀態，這對你會有所助益，並且加速轉化的過程。在這種方式之下，你個人的意識之光，會快速增強。把一塊剛生出火苗的木材，擺在另一塊烈火熊熊的木材旁邊合燒之後再分開，原先的火苗會變成烈焰。畢竟火還是一樣的火。精竦際Φ墓δ埽�褪前繆菡獍鴉稹Ｓ行┬睦碇瘟剖σ材芄宦男姓飧齬δ埽�染鎏跫�牽��且丫��攪誦鬧塹牟忝媯�⑶以詬靄附�兄校�芄淮叢旌臀�登苛業囊饈讀僭謐刺�？SPAN　lang=EN…US》

恐懼的起源

你提到說恐懼是我們情感的痛苦裡基底的一部份。恐懼是怎麼發生的？為什麼人們生命中有這麼多的恐懼？適量的恐懼，不是一種健康的自我保護嗎？

如果我對火沒有一份恐懼感的話，我很可能以手探火而受到灼傷。

你不以手探火的理由是，你知道自己會燒傷，而不是因為恐懼。你不需要用恐懼來避免不必要的危險——起碼的智力和常識就綽綽有餘。應用你過去的教訓，就足以應付這一類實際的事物了。如果現在有人用火或肢體暴力威脅你，你或許會經驗到恐懼。這是避險求存的本能，不是我們談的心理制約式的恐懼。心理制約式的恐懼，與任何實質的、真實的、即時的危險是不同的。它以許多形式：不安、憂愁、焦慮、神經貿、張力、害怕、恐懼症等出現。這種心理恐懼，總是出於可能發生的事件，而不是正在發生的事件。你在此時此地，心智卻跑到未來。這就創造出一個焦慮的間隙。如果你和你的心智認同，而與當下的力量和單純失去了聯絡，這個焦慮的間隙就會如影隨形