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，雙雙從廟樑上躍了下來。明欽施了一禮，“道兄請了，敢問有何見教？”

白衣人打量兩人一眼，含笑道：“這位公子，我是奉了我家大王之令，特地在這裡迎候你的？”

明欽見譚凝紫目有疑惑之色，奇道：“你家大王又是何人，我在此間並無相識，怕是道兄找錯人了吧。”

白衣人哈哈笑道：“我家大王乃萬雷山驚飆洞萬歲狐王，可是有名的賽孟嘗，他和公子有甥舅之親，舊年和尊師同在通天教主門下學道，後來扶保神農氏小炎帝，因被魔王蚩尤所敗，一同逃往西方。膝下有一女，喚作玉面公主，曾招贅平天大聖牛魔王為夫，公子想必也有耳聞。”

明欽聽他說的絲絲入扣，驚疑不定的道：“我是有這麼一位舅舅，可是他過逝已久，為怕師父傷心，一向不敢多問，更不知道他就是火焰山那位萬歲狐王，據我所知這位狐王早在唐僧師徒到達火焰山的二年多前便已經謝世了吧。”

中夏曆史既久，書史亦繁，志怪之書亦是蔚然一大宗，大約越是晚近之作越多臆造之語，不可憑信，魏晉之前則有不少和史事相夾，譬如干寶《搜神記》專為明鬼神之事不誣而作。吳氏《西遊記》雖然成書較晚，採摭的佚散傳聞卻不少，只是意不在考鏡源流，對一些煊赫人物的來歷殊少審明。不過大枝節上總是不差的。

吳氏既然記載了萬歲狐王早已亡故，明欽對白衣人的說法便不肯輕信，他身上的‘比目環’不但天河六大宗派各懷覬覦，諸天神道從旁窺伺的也不在少數，哪能不多個心眼，提防其中有詐。

第194章　殄妖之失

“公子有所不知。”白衣人笑道：“這是我家狐王‘假死避禍’之計也。當年唐朝長老西天取經，孫大聖一路護送。道路傳言，唐長老是佛子轉世，十世修成的好人，吃他一片肉，便可以長生不老，許多妖怪信以為真，因此中了仙家的引蛇出洞之計。闔洞殄絕的不在少數。”

“我家萬歲狐王和亂石山碧波潭的萬聖龍王曾是八拜為交，這老龍王招了一個九頭駙王，是煊赫一時的六大妖神之一，狄水九嬰之子，他自恃神通廣大，盜取了祭賽國的佛寶舍利，和佛家結下大仇。我家狐王勸他不過，又聽說西天路上許多妖魔都上了昊天玉帝的黑名冊，統統在剿除之列。牛魔王和九龍蟲且稱作牛鬼蛇神，更是頭號要犯。迫不得已才使了個假死之計，以免被萬聖龍王牽累，玉石俱焚。”

“誰知人算不如天算，玉面公主一介孤女坐擁百萬傢俬不得安居，萬聖龍王翁婿因與牛魔王交情極好，便說動公主招贅他為婿。兩年後唐僧師徒路阻火焰山，和牛魔王一家大打出手，天庭得以籍口大發天兵下界，不但拘執了牛魔王，還謀財害命，禍及無辜，使我等冤沉海底，無可洗雪。過不多久，孫行者又夥同二郎神掃蕩了碧波潭，萬聖龍王一家死無餘類，只有二郎神念及父祖和狄水凶神有些淵源，才放了九頭駙馬一條生路。”

戰爭本是世間萬類解決紛爭的一種方式，在漫長的歷史程序中常常是不可避免的，不過總還有些正義與否的分別。但是一涉及宗教，往往就沒有正義可言了。金翅大鵬雕下界吃淨了獅駝國滿城人口，這是何等嚴重的罪行。只因是佛陀孃舅，佛陀不但不加罪責，還勸慰說‘四大部洲有信徒獻祭我讓他先祭汝口’。

最遲到堯舜時代天人大戰以後，三界的物種便有齊一之勢，正所謂‘物競天擇，適者生存’。像《山海經》中記敘的那些奇形怪狀的物類十之八九都已經亡絕了，只留下一種天生異相，必有奇才的模糊印象。如今的妖怪大抵都是四靈遺裔，構架都是緣兩氣五德而生，差異說大不大，說小也不小。古說五蟲，因肌表之異而分為鱗、介、毛、羽、倮，論其智慧亦足以和人類一較長短。

當然三界更普遍的是禽*獸，可說是飛禽走獸的合稱吧，尋常的禽*獸想修成妖怪和凡夫成仙的難度不相上下，比較不同的是人類啟發靈智更多恃人文教化，而妖怪大多靠血脈傳承。自從中夏多故，許多四靈遺裔流徙到四方，《西遊記》中記載的那些嘯聚山林的妖怪，數百數千不等，大多都能人形言語，有的更有些低微的法術，人形應該指直行，因為禽*獸和人類身體構造上是差別不大的。

不管是天庭還是靈山在體制內事實上是收容了很多妖怪的，天庭主要集中在截教成神的星斗罡煞，靈山則有天龍八部，甚至高階神佛的坐騎也都有妖怪充當。譬如太上老君的青牛，太乙救苦天尊即東極青華大帝的九頭獅子，南極仙翁即長生大帝的白鹿。三人都在三清六御之數。佛家則有文殊的青獅、普賢的白象、觀音的金