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，傳下的道教真可謂是萬世一系。兩大弟子，一個是元始天尊，掌闡教，一個是通天教主，掌截教。兩教一管天，一管地，一掌生，一掌死，大約還不為謬說。

到了戰國之際，遭逢數千年未有的大變，亦可謂是神仙歷劫之時。像老子三大弟子，孔子、楊朱、莊周，後兩人便在此時張大其說。和楊朱齊名的是墨翟，墨翟是墨家的鉅子，有許多主張像天志、明鬼、兼愛、非攻。大抵是和儒家針鋒相對的。

第208章　磁針石

世人常說孔子是儒家學派的創始人，其實並不準確。孔子的學問綜合了往古以來的六藝之學，‘述而不作，信而好古’。即便‘儒’這個名目也是早已有之的，大抵夏商之時掌管神教，勾通天人之間的是巫覡。周公制禮作樂、排擯了這些怪力亂神的成分，神道一變而為禮樂，主持禮儀的就成了一輩多才與藝的師儒。

楊朱則是老子的弟子，他的學說裡很有道家的色彩。是以一個人再如此天姿卓絕，也難以憑空創設一種學問出來，文化總有一個承襲增損的過程，只是越往古代書籍傳寫不易，甚至遠在沒有文字的時候只能憑籍口耳相傳的方式，後人便無從知道其師徒授受的詳細情形。

孔子、楊朱都是如此，墨翟又何莫不然呢？翟是指一種雉雞，墨學又很有宗教色彩，從闡、截兩教各得道之一體分庭抗禮的情形看來，無疑是得了通天教主的傳承。

中夏流傳的陰陽五行的論理向來稱作玄學，和泰西蔚然大成的科學頗有短長牴牾，一般認為墨子遺經記載了許多機關、算學、物理、光學的智識比較富有科學色彩，可是到了漢武帝罷黜百家之後，這一派就徹底銷聲匿跡了。

墨子主張兼張、非攻，常能為小國抵禦大國侵伐，是以十分注意戰守之法，他製造的守城器械是工聖魯班都莫可奈何的。

後日泰西兵強天下，非其種者俱慘遭蹂躪，中夏亦莫能例外。其間強弱之勢雖有種種根源，兵械之不如卻是最明白不過的。

截教的傳承本是極盛的，封神之戰中實力之強遠非闡教所能望其項背，闡教門人雖然斥之為左道旁門，交起手來卻每每落敗。然而截教終歸於凋喪略盡，全因不識順逆之數，局度狹小，遂遭到一切仙家勢力及西方教的聯合壓制，雖說是‘天亡之，非戰之罪’，也頗有自取滅亡的因由，難以激起普遍的同情。

然而截教的師授法門畢竟是太元聖母的真傳，本教雖然於封神一戰土崩瓦解，墨子承其餘意也曾和楊朱闡揚老子道德一樣宣教於世間，及至始皇一統，兩大顯學即同告衰落、後繼無人。

反是皇天鴻鈞逃到希臘北部的奧林波斯山另立神庭，到了孫子宙斯神王血脈流入凡間漸具文明形態，後來雖經變亂，國破種亡難以血食。大道法門卻被後人傳承研習，幾經周折竟然據科學之法創造出一套器物文明，比之仙家手段也不遑多讓。

…………

明欽昨晚聽了萬聖公主一番言辭，也覺得萬聖龍王一家並沒必死之罪，無非是強弱易勢，時運不濟罷了。眼見她領著一干妖兵和支登天對峙起來，不免有幾分擔憂。

陰陽五形之說在中夏宣揚的神乎其神，道、儒、陰陽各家全都借重於它，甚至醫卜星相也推之為至高理論，揆其實質則從經驗而來，甚至不如科學得之實證為深切著明。義和團飲符水、唸咒文，自以為有神佛護佑，刀槍不入，然而並沒有什麼效果。

仙界廣御三界，耳目應不算蔽塞，不知蕭搖情為何要做出這等螳臂當車的舉動，置之於極危險的境地。

支登天一聲令下，兩個緝查仗恃著槍械之利耀武揚威的衝了上來，手臂一長向著蕭搖情捉去。

“惡徒敢爾。”

蕭搖情柳眉微揚，銀叉舞動恰似銀蛇匹練倏往倏來靈動已極，兩個緝查方覺眼前一花，肩背已被叉背抽個正著，哀呼一聲跌出老遠。

“妖女竟然反抗，你不要命了。”

支登天勃然大怒，抬起穿雲槍朝著蕭搖情身旁嘍羅疾射，砰訇響聲中火苗吞吐，火籽噴發肉眼難視，分明是殺人立威的架式了。

蕭搖情冷笑一聲，也不見有什麼動作，渾身驀然散發出一團碧色勁芒，光暈流轉好似一片碩大的盾牌，半空中的火籽好像被照妖鏡射住一般現出行跡，嗡然一聲鳴響遁去蹤跡。

一個緝查大叫一聲捂住面孔，殷紅的血跡從指縫間汩汩流出，劇痛難忍。

“這是怎麼回事？”

支登天驚愕莫名，抓住緝查的手臂扯落下來，只見一顆火籽射在顴骨上，深可見骨，血汙滿臉