第8部分(第2/4 頁)

是這個進行良心譴責的人以其倒退的殘酷抓住了宗教假說，從而使他的自我折磨加劇到可怕的程度。對上帝負債的想法變成了他的刑具；他在上帝身上抓到了最終與他的真實的、未脫盡的動物本能相對立的東西。他指出這種動物本能，為的是把它們當作對上帝負債的證據，當作仇恨上帝、拒絕上帝、反叛〃主〃、反叛〃父〃、反叛始祖和造物主的證據。他把自己置於〃上帝〃和〃魔鬼〃的對立之中。他對一切都擲以否定：他否定自我、否定自然、否定他自身的自然性和真實性；他把從自身挖出來的東西當作一種肯定、一種可能的、真實的、生動的東西，當作上帝，當作上帝的審判、上帝的刑罰，當作彼岸世界，當作永恆、永久的折磨，當作地獄，當作永無止境的懲罰和無法估算的債務。這種心靈殘酷是一種前所未有的意志錯亂：人情願認自己是負債的、是卑鄙的、是無可救贖的；他情願想像自己受罰，而且懲罰也不能抵銷他負的債；他情願用負債和懲罰的難題來汙染和毒化事物的根基，從而永遠地割斷他走出這座〃偏執觀念〃的迷宮的退路；他情願建立一種理想，一種〃神聖上帝〃的理想，以此為依據證明他自己是毫無價值的。噢！這些神經錯亂的、悲哀的野獸人！他們的想法有多麼怪誕！他們的野獸行徑一旦稍稍受到阻止，他們的反常，他們的荒唐，他們的野獸思想就會立刻爆發出來！所有這一切都非常之有趣，可是人們用一種應當受到嚴厲禁止的、黑色的、憂鬱的、神經衰弱的悲哀目光對這些深淵注視得太久了。無疑地，這是疾病，是迄今為止摧殘人的最可怕的疾病。有誰還能夠聽見（可惜如今人們沒有耳朵聽這些！），在這苦難和荒唐之夜響起了愛的呼喊，這是心醉神迷的呼喊，是在愛中尋求解脫的呼喊，它懾於一種不可克服的恐懼而離去！在人身上有這麼多的恐怖！地球很久以來就已經是一所瘋人院了！……

二十三

上述這些應該足以說明〃神聖的上帝〃的來歷了。只要看一看希臘眾神就足以使我們信服，神的觀念並不一定要產生出這種病態的想像，這種我們目前還不能迴避的現象；事實上有許多比這種自戕自罰（近幾千年來歐洲人已深明此道）更高尚的方法，可以用來編造關於神的故事。希臘眾神是一些高貴而又能自主的人的再現。在他們那裡，人心中的動物感到自己神聖化了，而不是在自我摧殘，不是在對自己發怒！這些希臘人長久地利用他們的神來回避良心譴責，以便能夠保持心靈自由的快樂，這也就是說，他們對神的理解和基督教對它的神的利用方式相反。這些傑出而勇敢的孩子頭兒們，他們在這方面走得很遠。一個不亞於荷馬史詩中的宙斯本人的權威曾不時地指出，他們行事過於草率，有一次他說（這是阿基斯多斯的例子，是一個非常壞的例子）：

〃多麼奇怪啊！那些凡人怎麼會這樣大聲地抱怨我們這些神！〃

〃他們以為惡都是來源於我們，可是他們由於自己的無知，由於違抗命運，製造了他們自己的不幸！〃

但是讀者立刻注意到，就連這位奧林匹斯的旁觀者和執法官也絕不因此而怨恨他們，不把他們想得很壞。〃他們有多傻！〃當他看到凡人的過失時這樣想。〃愚蠢〃、〃無知〃、還有點兒〃精神反常〃——這就是為那些全盛時期的希臘人所認可的導致許多壞事和災難的原因。愚蠢，而不是罪孽！……你們懂嗎？不過，那些精神反常倒確實是問題。〃是的，這種事怎麼會發生在我們這些人身上？我們是一些血統高貴、生活幸福、教育良好、地位顯赫、氣質高貴、品德高尚的人！〃許多世紀以來，每逢一個高貴的希臘人用那些無法理解的殘暴和惡行玷汙了自己時，其餘的希臘人，就會這樣發問、最後他們會搖著頭說：〃他肯定是被一個神愚弄了。〃這是典型的希臘式遁辭，當時眾神就是這樣在某種程度上為人的惡行作辯護，眾神成了罪惡的原因。在那個時候，人們不是懲罰自己，而是以更高貴的姿態懲罰犯罪。

二十四

顯然，我在結束這章時有三個問題沒有解答。有的讀者可能會問我，〃你是否在這裡樹立了一個理想？還是破壞了一個理想？〃那麼我會反問，你們曾否多次地問過自己，在地球上每建立一種理想需要付出多麼昂貴的代價？需要詆譭和曲解多少事實？尊奉多少謊言？攪亂多少良心？犧牲多少神？為了建造一個聖物就必須毀掉一個聖物，這是規律——如果有誰能夠證明規律失靈，敬請指出。我們這些現代人繼承了數千年良心解剖和動物式自我折磨的傳統。在這方面我們具有長期的訓練，也許是有藝術才能，最起碼是有嫻熟的技巧，這是我們所習慣的口味。