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假如一個人領悟了對於生命的這樣一種反對（這種反對在基督教道德中已經變得近乎神聖不可侵犯了）的褻瀆之處，那麼，他因此也就幸運地領悟了一些別的東西，即領悟了這樣一種反對的無用、虛假、荒謬、騙人之處。活著的人對於生命的譴責歸根到底只是一定型別的生命的徵兆，至於是否有道理，這個問題完全沒有籍此而提出來。一個人必須在生命之外有一個立足點，用不同的方式，如同已經活過的一個人、許多人、一切人那樣去了解生命，方能真正觸及生命的價值問題。有足夠的理由表明，這個問題是我們不可企及的問題。當我們談論價值，我們是在生命的鼓舞之下、在生命的光學之下談論的；生命本身迫使我們建立價值；當我們建立價值，生命本身透過我們評價……由此可知，把上帝當作生命的對立概念和對生命的譴責的那種道德上的反自然，也還是生命的一個價值判斷——什麼生命？什麼種類的生命？——我早已回答：是衰退，虛弱、疲憊、受譴責的生命。道德，如它迄今被理解的，如它最近仍被叔本華規定為〃生命意志的否定〃的，是把自己做成一個絕對命令的頹廢的本能本身，它說：〃毀滅！〃——它是受譴責者的判斷……
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最後，讓我們再思量一下，說〃人應當是如此這般的〃這種話有多麼天真。現實向我們顯示了令人愉快的豐富型別，過度揮霍的形式遊戲和形式變化，而�
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