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sicantibu　s）的裁判。其次，對於藝術事業中各種必要的嚴格認真訓練愈來愈漫不經心；代之以天才信仰，戳穿來說，就是厚顏無恥的一知半解（其形式見之於《名歌手》）。最後，也是最糟糕的，是劇場迷信，愚蠢地相信劇場的優先權，相信劇場對於藝術的支配權……然而，應該成百次地直面奉告瓦格納之徒，劇場曾是什麼：它始終只是藝術的下乘，始終只是二等貨，粗俗化的東西，適合於群眾、為群眾製造的東西！在這一點上，瓦格納也毫無不同之處：拜洛伊特是大歌劇——而且從來不是好歌劇……劇場是趣味問題上的公共廁所，劇場是一種群眾暴動，是反對良好趣味的公民投票……瓦格納事件正證明了這一點：他贏得了群眾——他敗壞了趣味，他甚至為歌劇敗壞了我們的趣味！

追隨瓦格納代價甚高。它把精神弄成了什麼？瓦格納解放了精神嗎？——他的特點是事事態度曖昧，處處模稜兩可，總是向人勸說一些不確定的東西，不讓人明白為何要這樣勸說。因此，瓦格納是偽造偉大風格的盅惑者。在精神的事物中，容不得任何疲憊的、陳腐的、危害生命的、誹謗世界的東西，他的藝術卻公然保護這些東西——這是黑暗的矇昧主義，他給這矇昧主義罩上一層理想的光輝。他迎合一切虛無主義的（佛教的）本能，把它們喬裝為音樂，他迎合一切基督教精神，一切頹廢的宗教表現形式。留神聽著：凡是從貧瘠生命的土地上生長起來的一切，種種所謂超驗和彼岸的偽幣制造，在瓦格納的藝術中都得到了最巧妙的辯護——不是用公式，瓦格納對於公式來說是太精明瞭——而是用對感官的誘惑，藉助感官不斷地使精神腐敗而疲憊。這種音樂宛如喀耳刻……在這一點上，他的最後一部作品乃是他最偉大的傑作。《帕西法爾》作為誘惑的大手筆，將在誘惑的藝術中永暮不朽……我佩服這部作品，但願是我創作了它；既然並非如此，我便理解它……瓦格納從來不象垂幕之年這樣富有靈感。在這部作品中，美與病態結合得如此天衣無縫，簡直使瓦格納以前的作品黯然失色——它們都好象是過於明朗，過於健康了。你們可明白，健康、明朗顯得驟然失色，幾乎象是一種反襯？……簡直使我們成了地道的傻瓜……在陰鬱僧侶的香菸繚繞中，從未有過一位更偉大的大師——從未有過一位同樣的行家，如此擅長一切渺小的無限，一切令人顫慄和慷慨激昂的東西，一切出自幸福的陳詞濫調的女權主義！——我的朋友，痛飲這杯藝術的瓊漿吧！你們不可能找到一種更愉快的方式來麻痺你們的靈魂，來把你們的男子氣掩埋入玫瑰花叢中……呵，這個老魔術師！這個頭號樂師！他怎樣以此向我們挑戰呵！我們，自由的精神！他怎樣順從現代人的怯懦心靈，用魔女的聲音娓娓勸誘呵！——對於知識從未有過這樣一種殊死仇恨！——在這裡，人必須是犬儒主義者，才能不受誘惑；在這裡，人必須善於諷刺，才不至於頂禮膜拜。好吧，老盅惑家！犬儒主義者警告你——當心狗（cavecanem）……

追隨瓦格納代價甚高。我來考察一下長期受他感染的青年。最直接的、相對無辜的後果是敗壞了趣味。瓦格納之發生作用，猶如連續使用酒精飲料，使人麻醉，使人胃液增生。特殊的後果：節奏感變質。最後，我用希臘諺語稱之為〃攪動沼澤〃的東西，被瓦格納之徒稱作節奏。觀念的敗壞要危險得多。青年成了怪胎——成了〃理想主義者〃。他們超越於科學之上；他們在那裡居於大師的高位。而且，他們擺出一副哲學家的樣子；他們給拜洛伊特報紙撰稿；他們以父親、兒子和神聖大師的名義解決一切問題。不過，神經的敗壞始終是最可怕的。深夜路過偌大一個城市，你到處會聽見，樂器受到虐待，勃然大怒，其間混雜著野蠻的號啕。發生了什麼事？——青年們正在崇拜瓦格納……拜洛伊特與一座冷水療法療養院毫無二致。——發自拜洛伊特的標準電報：業已後悔。——瓦格納對於青年來說是不好的；他對於女子來說是不祥的。用醫生的方式試問，一個女瓦格納之徒是什麼呢？——在我看來，一個醫生不可能足夠嚴肅地向年輕女子提出這種良心抉擇：或此或彼。——然而她們已經作出選擇。一人不能事二主，倘若其中一主是瓦格納的話。瓦格納拯救了女人；女人為此替他建造了拜洛伊特。全是犧牲，全是貢品：若不給他什麼，便不會有什麼。女人為了大師而變貧窮了，她們大為感動，她們赤身裸體站在他面前。——女瓦格納之徒是今日尚存的最嫵媚的模稜兩可；她們是瓦格納事業的化身——他的事業以她們為象徵而獲勝了……呵，這個老強盜！他奪走了我們的青年，他甚至還奪走了我們的女人，把她們拖進