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潤下一行暗紫色的文字在匾額上顯現出來。

好恨。。。。。。

他的意識陷入混亂；趴在匾額上昏死過去。恍惚中好象到了另一個世界，天空中血色的霧氣籠罩不見天日，遠處一片朦朧。

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正文第二十三章

“血魔你可認罪伏法？”

枷鎖纏身跪在公堂上的中年男子放聲大笑道：

“包黑炭，某家佩服你是一個敢做敢為的清官，直到現在也沒有一個惡人能從你手下脫身，可是某家不是怕你，是佩服你的為人，莫要得寸進尺。”

包拯身旁的公孫策遞上案件的卷宗，包拯接到手中翻開卷首，說道：

“血魔，本名路中原，大名府人士，19年前滿門被抄斬之後孤身一人浪跡天涯，後又傳聞汝入會稽山中拜左道為師修煉邪術。七年前，前任大名府府尹何岷海全家上下男女老幼61口被汝在一夜之間殺了個乾乾淨淨。本府問你，是否確有此事？”

“不錯，那狗官的一家都是我殺的，何家老狗貪圖我家祖傳的東海明珠，先後數次勒索不得，便與市井無賴勾結羅織罪名誣告我父勾結遼人私販軍器，害我全家40餘口被判了個抄斬。若非至交捨命搭救，今時今日某家早已化作冢中枯骨。殺人償命欠債還錢天公地道，我殺他全家不過是以血還血以牙還牙而已！既然已經落在你手裡，我也只求一死，何必浪費唇舌。”

公孫策在旁說道：

“國有國法，縱有冤情亦可上達天聽，啟容汝濫用私刑隨意殺戮。”

包拯將卷宗向後翻動，眉頭微皺道：

“就算剛才汝所說確實，那麼隨後數年間汝接連做下無數大案，合計死在汝手裡的人命怕是不下數百之多，且手段殘忍至極；每每令受害者受盡折磨死無全屍汝還有何話說？”

“嘿嘿嘿嘿。。。。。。某家殺人雖多卻未有無辜受害，手段殘忍也是他們咎由自取。天作孽尤可違；自作孽不可活。”

說罷再也不肯開口。

開封府尹包拯是一個非常大膽而又小心謹慎的人，當時曾有他心細如塵之說，生平斷案雖是不多卻極少有疏漏。今次受命審理血魔一案更是有加倍的小心，究竟是什麼原因他不說就永遠沒人知道。

儒家一直主張未知生焉知死敬鬼神而遠之的做法，是諸子百家中非常世俗化的一個，可是修真五大系統，仙。佛。神。聖。魔，當中聖這個字背後代表的就是儒家的修行者。

論及神秘感儒家怕是比魔門更勝一籌，修行者當中修仙的流派最多，講求緣法的佛門次之，因此這兩個系統的知名度最高。魔門則是殺戮太過為世所不容時常遭到佛道兩門聯手打擊，可也算百足之蟲死而不僵，不管過了多久的沉寂歲月總有一日都會再次突然的發展壯大起來。綜上所述，魔門的知名度相對來說也比較高。

修神一系需要得到接引，也就是俗話說的渡化，偶爾也有修仙的修真改換門庭投到修神一邊，西漢的淮南王篤信仙道之說，蒐羅天下仙草靈藥煉成一爐九轉還丹，正當此時卻得到某位正神青睞，得以舉家雞犬升天。

不然的話，頂多是服食了還丹的區區幾個人昇天，哪會有雞犬升天這麼壯觀的場面。旁人不知箇中奧妙還以為是雞犬啄食剩餘的仙丹才會得道，他們也不想想，既然是仙丹那麼總不能跟爆米花一樣一出一大鍋吧！淮南王一家人上上下下再少也得有個百幾十口，如果說仙丹他們每個人吃過還有剩下的給雞和狗吃，他家的這個丹爐得有多大產量啊！

儒家修行的第一步就是培養胸中浩然正氣，孟子曰：威武不能屈；富貴不能淫；貧賤不能移。而儒家修行的最終境界是肉身成聖，到此則可與天地同壽亙古不滅。

前面幾句孟子所講的話實際上是浩然正氣的外在表現，後世的儒生們卻沒有學到浩然正氣一星半點的法門，賣國求榮的民族敗類大都是這種人。程朱理學閹割了儒學的精髓；轉而去追求旁支末節的東西，縱觀古今捨本逐末未有過於此者。所以在隨後幾百年裡讀書人的無恥表現簡直是丟光了儒家聖賢的老臉。

剛正不惡的包拯早已在不知不覺間在修行的路上邁出關鍵意義的一步，而能夠擇善固執不畏強權的作風就充分表明他的境界踏足浩然正氣的領域，進入不以物喜不以己悲的修為層次。

（說到這裡螃蟹想要說兩句，近年來每隔一段時間就會有一個或幾個詞被搞臭。譬如被傳銷搞臭理念，被FLG搞臭層次。現在我一看到這幾個詞就很難不聯想到他們