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45。午門迎駕大駕鹵簿回到紫禁城，百官在午門外跪迎聖駕

46。冬至慶宴慶祝祭天大典完成，皇帝在紫禁城內大宴百官及四夷朝使

47。詔告天下讀詔官在天安門上朗讀詔書，大赦天下　（天安門取意天上來的平安）

我們可以根據以上祭天大典所唱之歌的歌名，看出祭天的主要目的，為要從上帝得平安，這些歌名在清朝的祭典中多數仍被保留。這些歌曲的名字都包含“和”字：中和，元和，休和，豫和，壽和，景和，太和，永和，咸和，清和，熙和，與護和之曲。

我們再來看看聖經，或許可以發現某此聯絡。“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀”（羅馬書5：1…2）。“上帝啊，你是我的上帝，我的王，人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。”（詩篇68：24…25）我們可以看出聖經亦強調“與上帝相和”及樂曲的重要性。

古籍篇上

讓文獻說話

在一般人看來《聖經》與中國古代文獻為相隔萬里的不同民族的文獻，二者應毫無瓜葛，然而倘若屏棄先入為主的觀念紛擾，本著客觀的精神去深入研究會發現發現二者竟有著奇妙的聯絡，下文將一列二者互為映照之處以對比分析，並試著作出合理推測。

一、

七日息工

《聖經》中說上帝七日創造天地萬物，第七日上帝完工安息。這也是當今世界普遍通行每七日一星期的來源，今日西方社會依舊保持一週第七日休息不做工而去教堂做禮拜的習俗。《周易》亦記載：“七日來複，天行也。”須知《周易》可以算是中國最為古老的書籍，內中所敘有不少反映了上古時期的中國古人的生活、文化、習俗等。

驚人的對應

《聖經/創世紀2：10》上載：“有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道”。《淮南子》上載：“凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物”。

《聖經》記載：“園子（伊甸園）當中又有生命樹和分別善惡的樹。”《山海經》上載有“不死樹”和“睿木”，“食之令人聖智也”。《聖經》接著記敘了人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。《尚書》和《國語》中則講到人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往。《聖經》上說：後來地上充滿罪惡，上帝用大洪水沖刷了大地。《淮南子》《路史》《國語》則曰：“共工為始作亂，震滔洪水，禍害天下，天柱折，地維絕，水潦塵埃歸。”

道

《聖經》認為：“太初有道，道就是上帝”，上帝在空虛混沌中創造了天地萬物。《老子》說：道，從無中生有，乃天地之始，萬物之母。二者意思非常相近。（至於道與上帝的關係在《聖經與道德經》一章中有詳細討論。）

但是，今天為什麼沒有看到關於上古先人更多詳細的文字記載呢？可能被二千多年前的“焚書坑儒’的秦火焚燬。然而我們依然可以從祖先留存下文獻中窺得一二。

二、 中國人的起源

根據中國古經記載；黃帝是少典的後代，少典則是安登和女媧的後代。

有趣的是，中國傳說中最古老的人物裡有女媧、神農與伏羲三個人物。傳說中女媧“銪土為人”“煉五色石補天”，乃是人類的始祖；與神農、伏羲同時代。而聖經說上帝用土造人，兩個傳說可能是同一故事的不同“版本”。

同音

最值得注意與令人驚訝的是，這三個傳說人物的名字的發音，

我們發現上述三位中華先祖的名字的發音與對經中人類祖先——方舟中的倖存者挪亞、閃、雅弗極為相近。這種驚人的相似，表明中國的先民與以色列人先民可能為同一宗族。

安登 … 亞當 …Adam

女媧 … 夏娃 …Eva

少典 …　閃（挪亞的大兒子）…Shem

中國人的祖先極有可能是在當時從美索不達米亞兩河流域的巴別塔（今伊拉克境內），由西向東來到中國。在這裡，不久之後即公元2205年，成立於中國的第一個朝代夏。

據《書經》記載，堯舜曾向“上帝”獻祭。“上帝”是對至高主宰者的敬稱。中國人的上帝與希伯來人所說的上帝，其